МАЙКОВ

. Аполлон Николаевич [1821—1897]— поэт. Родился в родовитой дворянской семье, сын академика живописи. В течение многих лет Майков служил на государственной службе, был помощником библиотекаря Румянцевского музея, а затем работал в комитете иностранной цензуры, где с 1875 был председателем, дослужившись до чина действительного статского советника. В молодые годы Майков усиленно занимался живописью, но потом сосредоточился на поэзии. После выхода первой книги стихов М. «по высочайшему повелению» было выдано  1 000 руб. на заграничную поездку в Италию [в 1842. Вместе с Полонским (см.) и Фетом (см.) М. составил ту известную триаду поэтов, к-рая выступала с лозунгом «искусство для искусства». Группа эта находилась на правом фланге тогдашней лит-ры и составляла нечто вроде штаба поэтического отряда крепостников, не желавших без боя сдавать позиции развивающемуся капитализму, в особенности же озабоченных ростом революционно-демократического движения. Однако сознание непоправимой обреченности старых устоев вынуждает Майкова отталкиваться от современности во имя «чистой красоты», которую он искал в природе или в историческом прошлом, преимущественно в античном мире. Эти две струи в творчестве М. и развиваются им с особенной силой и мастерством; однако Майков не может целиком оторваться от современности, внимание его сосредоточивается на критических периодах античности, на Риме времен упадка («Три смерти», «Два мира»), где он сопоставляет умирающий мир благородных патрициев и торжествующий мир торгашей и плебеев, тщетно пытаясь найти выход в христианстве. Из этого отрыва от действительности и неудовлетворенности ею и вырастает индивидуализм М., приводящий его к созданию образа противостоящего толпе поэта: «Чужой для всех, со всеми в мире, / Таков, поэт, твой жребий в мире, / Ты на горе, они в долине, / Но бог и свет в твоей пустыне...» Поэт творит для вечности, для искусства: «Отшельник, что ж он для света может дать. / К чему и выносить на рынок всенародный / Плод сокровенных дум и настежь растворять / Святилище души очам толпы холодной...» Однако соприкасаясь с действительностью, М. сразу же терял свое возвышенное хладнокровие и обнаруживал реакционную сущность своей поэзии. Он не только шел здесь по линии более или менее отвлеченного противопоставления развращенного города невинной природе, где только и может быть счастлив человек, спасаясь от городов, «их  скуки злоб, их ложности веселья», от «златого тельца» и т. д., но и переходил к яростным выпадам против народничества с его «тиранами либерализма». В этом отношении показательна поэма «Княжна» (где демонстрируется «гибельное влияние нигилизма», противопоставляется ему красота старых устоев и т. д.), стихотворение «Два беса» (в котором бес заявляет: «Мы действуем на убежденья масс, / Так их ведем, чтоб им ни пить, ни кушать, / А без разбору только рушить, рушить... / Пусть вместо „не убий“ — „убий“ читают / Седьмую уж и так не соблюдают» и т. д.) и др. Наряду с этими выпадами М. выступает как официальный поэт «народности» и монархизма (кантата в день венчания на царство Александра III и др.), в слащавых тонах изображая деревню под эгидой ласкового помещика («Сенокос») и т. д. Стихотворения М., в особенности те, в которых он пытается воссоздать те или иные картины античного мира, отличаются высоким словесным мастерством («Пан», «Эхо», «Сон», «Октава» и др.). Майков выступал также как прекрасный переводчик (произведений Гейне, «Слова о полку Игореве» и др.). Прозаические его произведения незначительны. Библиография: I. Полное собран. сочин., 4 тт., изд. 9-е исправлен. и дополнен., под ред. П. В. Быкова, СПБ, 1914 (прил. к «Ниве»). II. Златковский М., А. Н. Майков, Биографич. очерк, изд. 2-е, СПБ, 1898; Батюшков Ф., Критические очерки, СПБ, 1900; Покровский В., Ап. Майков. Его жизнь и сочинения, изд. 2-е, М., 1911 (Сб. ст. разных авторов). III. Венгеров С. А., Источники словаря русских писателей, т. IV, П., 1917; Пиксанов Н. К., Два века русской литературы, издание 2-е, Гиз, М., 1924, стр. 188—189; Владиславлев И. В., Русские писатели, изд. 4-е, Гиз, М. — Л., 1924; Его же, Литература великого десятилетия (1917—1927), т. I, Гиз, М., 1928. Л. Тимофеев . Валерьян Николаевич [1823—1847]— литературный критик, один из ранних представителей русской позитивной эстетики. Р. в Петербурге в семье живописца Николая Аполлоновича Майкова. Окончив в 1842 юридический факультет СПБ университета, М. принимает участие вместе с Петрашевским, взглядов к-рого он не разделял, в составлении первого выпуска «Карманного  словаря иностранных слов» Н. С. Кириллова (вышло 2 выпуска, 1845—1846), затем становится во главе основанного в 1845 Ф. К. Дершау журн. «Финский вестник»; в начале 1846 переходит в «Отечественные записки» Краевского на место ушедшего в «Современник» Белинского. В следующем году М. начал сотрудничать в «Современнике». Летом 1847 утонул. По своим общественным взглядам М. является сторонником промышленного развития России, городской культуры и внедрения капитала в сельское хозяйство. В статье «Производительность и распределение богатства» (написана в 1842, напечатана в 1891) М. становится на позицию буржуазной политической экономии Ад. Смита, защищает собственность, конкуренцию, концентрацию капитала, ибо все это «содействует безграничному усилению производительности», отвергает критику теории Смита со стороны Сисмонди и его последователей; выступает против «смешных» проектов утопистов (Луи Блан, Фурье), так как утопии принесут бедствия, превосходящие «сумму зол, рождаемых неравенством». Соглашаясь с Сисмонди, что «эксплоатация гибельна для рабочего класса», М., в развитие учения Ад. Смита, предлагает реформу (буржуазный характер к-рой отмечал еще Плеханов), сводящуюся к отмене «задельной платы» и установлению «дольщины», т. е. участия рабочих в прибыли предприятия. Это, по мнению М., водворит равновесие между хозяевами и работниками и установит «единство в направлении эгоистических стремлений, к-рые одни составляют прочное, немечтательное, разумное и естественное основание человеческого сожития». Надежды на проведение реформы Майков возлагает на государство, чуждое пристрастия к богатым и бедным. Одновременно Майков в статье «Общественные науки в России» [1845]ополчается против идеалистической философии Фихте, Шеллинга и Гегеля, позволяющих «предаваться мышлению независимо от опыта» и тем самым не создающих истинной науки. Он считает правильным, но недостаточным «скептический анализ» энциклопедистов XVIII в., так как «этот анализ разрушал для того, чтобы разрушить». Признаком же истины является соединение умозрения с опытом, анализа с синтезом. Симпатии Майкова на стороне новой французской позитивной философии, главным образом Огюста Конта, влияние которого сказалось на идее Майкова создать «философию общества», основанную на системе положительных знаний, посредством обобщения отдельных наук («объективный метод» Конта). Задача — общественное благосостояние — разрабатывается по частям в отдельных науках. Для каждой науки устанавливаются точные границы. «Порядок вещей, оправдываемый одной из общественных наук, может быть одобрен только тогда, когда и другие науки его оправдывают». Эта новая наука даст соединение «идей и опытов» и будет служить общечеловеческому совершенству.  Критическая деятельность М. продолжалась немногим более года и ознаменовалась резкими выпадами против Белинского и отрицанием его критики. М. восстает против той связи лит-ры с общественной жизнью, к-рую устанавливал великий критик, против публицистических элементов в его работах и обвиняет Белинского в непонимании художественной формы, в приравнении ее к формам действительности. Выступая против общественных взглядов Белинского, М. играл глубоко реакционную роль, критика же в лице М. «совершила не поступательное, а попятное движение» (Плеханов). По мнению М., критик должен прежде всего объяснять произведения искусства как выражения общечеловеческих черт, выросших на основе развития талантливой личности художника. Это положение он развивает попутно с изложением своей теории исторического процесса, направленной против славянофилов. Цель исторического процесса — «преодолеть национальное и достичь общечеловеческого совершенства». Национальные особенности, — то, что создает из людей русских, немцев, англичан и т. д., — это порочные отклонения от чистой человечности. Общий всем людям идеал чистого человеческого типа состоит из одних положительных черт, «добродетелей» (влияние французской буржуазной школы естественного права). Талантливые личности писателей противодействуют национальным («порочным») особенностям, освобождаются от них и выражают в своем творчестве идеальные, общечеловеческие черты. К чертам «чистого антропологического» типа М. относит черты, имеющие прежде всего экономическое значение. Полезность — вот критерий для оценки художественного образа. Так например Кольцов, по мнению М., не ограничивается верным изображением национальных русских черт — неподвижности и удальства, — а выдвигает то общее, что ставит его выше времени. Общечеловеческое у Кольцова М. видит в своеобразном пуританизме его натуры — в трудолюбии, бережливости, смелости, в цельном, не разъеденном рефлексией характере и спокойствии, с каким он пробивает себе дорогу. Эта основная черта оценки художественного произведения отличает М. не только от Белинского, но и от всей критики 40-х гг. Однако главный огонь М. был направлен против литературы и критики романтизма и классицизма. В статье о Кольцове [1846]М. выступил против идеалистической эстетики этих направлений. «Идеал — односторонняя абстрактность, между тем как в действительном мире нет ничего отвлеченного и одностороннего». Он отрицает также теорию возникновения искусства как слияния идей с художественной формой. Суть не в формах и не в идеях, ибо «воображение никогда не породит ничего такого, в чем не было бы хоть капли действительности». Суть — в жизни, в действительности. «Художественное творчество есть пересоздание действительности не изменением ее форм, а возведением их в мир человеческих интересов  (в поэзию)». Свою теорию изящного М. обосновывает тем, что «каждый из нас познает и объясняет себе все единственно по сравнению с самим собой». Поэтому дело не в предмете, к-рым занимается художник, а в отношении к нему. С этой точки зрения для М. неприемлемы классицизм и романтизм в лит-ре, ибо они «выражают одну идею — отрицание изящества в действительности». Им он противопоставляет «натурализм» Гоголя. Майков упраздняет критические системы догматической эстетики (Мерзляков, Полевой), дающие рецепты изящного, тогда как «нет на свете предмета не изящного, не пленительного». Новая опытная эстетика не должна «запрещать писателю выражать свои мысли в какой ему угодно форме», лишь бы он изображал реальную, а не вымышленную действительность. Задача критика теперь резко меняется и «ограничивается опытом, исследованием обстоятельств, сопровождающих зачатие, развитие и выражение художественной мысли». Критика поэтому не опережает литературы, как это было у романтиков, а литература выражает эстетически только то, что пришло в «общее сознание общества». М. признает, что искусство возникает бессознательно под влиянием безотчетной потребности в творчестве. Если писатель-художник подвергает идею логическому анализу и отправляется от нее в своем творчестве, то он создает беллетристику, стоящую между наукой и искусством (Герцен, Жорж Санд, Бутков). Но М. ценит все формы творчества, в том числе и сатиру, т. к. критик изучает «по памятникам лит-ры историю общества» и должен подвергнуть анализу все произведения, которые «уничтожаются эстетической критикой как порождение коммерческого духа, но составляют одну из характерных черт нашего века». У М. мало критических работ (главные — о Кольцове, Вальтер Скотте, Загоскине, Гоголе, Одоевском), но и в них он больше места уделяет проблемам теории эстетики, истории, пропаганде знаний. Художникам советует стать ближе к науке и «заниматься основательным изучением экономического мира» (статья о Буткове). Напротив, романтики и мистики «на основании чудесного» не могут создать поэтических произведений (Одоевский, Жадовская). Беллетристические произведения, ставившие вопрос о бедности и богатстве, он считает положительным явлением. Как идеолог политически самоопределяющейся крупной буржуазии, он приветствует идеалы накопления. Кольцов, по его мнению, чуть ли не вершина русской поэзии, ибо он на богатство и бедность смотрит «так же серьезно, как самый ревностный политико-эконом». Его стихотворение «Что ты спишь, мужичок» есть «истинный chef d’u0153uvre экономической поэзии». «Отрицательное отношение к дворянству, противопоставление земледельческой культуре как более высокой формации урбанистического строя, попытка в юношеской  статье построить зачинающееся промышленное производство на началах буржуазной организации, с предоставлением известной доли в его благах и рабочему классу, живой интерес к прошлому и настоящему русского купечества, борьба против мистицизма и метафизики во имя положительной науки, стремление синтезировать общественные науки в виде единой обобщающей науки об обществе, или социологии, замена нормативной эстетики, мешающей развитию новых форм и видов художественного творчества, эстетикой опытной, расследующей обстоятельства возникновения художественного произведения, ясно выраженная мысль о необходимости от эстетики и критики постепенно перейти к истории литературы, понятой как часть истории общества, наконец противопоставление классицизму и романтизму, как подлинного искусства, реализма — все это с очевидностью характеризует Вал. Майкова как идеолога подымающейся русской буржуазии, преимущественно промышленной» (В. М. Фриче). Библиография: I. Критические опыты 1845—1847 гг. с прилож. материалов для биографич. и литературной характеристики, собр. Л. Н. Майковым, изд. 2-е, СПБ, 1901 (1-е изд., СПБ, 1891); Собр. сочин., 2 тт., изд. Фукса, Киев, 1903. II. Скабичевский А., Сочин., т. I, издание 3-е, СПБ, 1903; Волынский А., В. Майков, Русские критики, изд. 2-е, СПБ, 1907; Сакулин П., Русская литература и социализм, т. I, Гиз, М., 1922; Плеханов Г. В., Белинский и Майков, см. его сб. «Белинский», М., 1923; Фриче В. М., Вал. Майков, см. «Очерки по истории русской критики», под ред. А. Луначарского и Вал. Полянского, т. I, Гиз, М., 1929. III. Венгеров С. А., Источники словаря русских писателей, т. IV, П., 1917; Пиксанов Н. К., Два века русской литературы, издание 2-е, Гиз, М., 1924, стр. 120 (тема «В. Майков по новым данным»); Владиславлев И. В., Русские писатели, изд. 4-е, Гиз, Л., 1924. С. Решетин . Василий Иванович [1728—1778]— популярный русский писатель XVIII века. Родился в богатой дворянской семье капитана лейб-гвардии Семеновского полка. Служил в гвардии, затем был товарищем московского губернатора; тесно связанный с масонскими кругами, Майков в 1778 был избран герольдмейстером ордена. Вторая половина XVIII века характерна все более четко обрисовывающейся диференциацией дворянства в связи с проникновением элементов капитализма в с. х. Соответственно с этим в дворянской лит-ре намечается значительное расслоение, определяющееся различным отношением к капитализму тех или иных прослоек дворянства. В частности выделяется стиль консервативного дворянства, основным содержанием которого является борьба против капитализма, обличение городских обычаев, восхваление сельского уклада — комплекс настроений, с такой четкостью развернувшийся впоследствии в русском сентиментализме (см.). М. является одним из ранних представителей этой стилевой линии дворянской лит-ры, опиравшимся на консервативное крупнопоместное сельское дворянство. Эти тенденции М. выливаются преимущественно в двух направлениях; к первому относятся произведения сатирического характера, в которых он нападает на городскую культуру, на откупщиков,  которые «всех грабили, себя обогащали» («Елисей, или раздраженный Вакх», поэма в 5 чч.), картежную игру, губящую людей («Игрок Ломбера») и т. д. Наряду с этим резким отталкиванием от нарождающихся элементов буржуазного уклада М. выступает как певец идиллической пастушеской жизни («Деревенский праздник, или увенчанная добродетель» — «Пастушеская драма с музыкой»). Так, он изображает любовь пастушка и пастушки (Медор и Надежда), к-рых соединяет добрый помещик: «Се достойная награда / Пламенеющих сердец, / Вы мне будьте вечно чада, / Я вам буду всех отец». На это крестьяне отвечают: «Мы своей всегда судьбою / Все довольны и тобою... / Ты нам барин и отец». Помещик далее развивает теорию о том, что долг крестьян «нам повиноваться и служить исполнением положенного на них оброка, соразмерного их силам, а наш — защищать их от всяких обид и даже, служа государю и отечеству, за них на войне сражаться и умирать за их спокойствие». Здесь опять-таки подчеркнуто (как позднее в сентиментализме) отталкивание от города («не пойду в него вовеки, он мне кажется тюрьмой») и восхваление сельской простоты, нетронутости, чистоты нравов и т. д. Эти же мотивы развертываются и в эклогах М. («Аркас», «Цитемель»). М. — один из первых дворянских писателей, обращающий внимание на крепостных, идиллически изображающий их отношения «отцов и детей» и пытающийся в борьбе с капитализмом объединить вокруг себя силы деревни и выступить в качестве ее «защитника» от капитализма. «Нравоучительные басни и сказки» Майкова не представляют особенного интереса и продолжают традицию Сумарокова (см.). Последний период деятельности Майкова характеризуется его масонской ориентацией и религиозной направленностью творчества. В ряде духовных стихотворений: «Оды», «О царе мира», «О страшном суде», «Преосв. Платону», «Ищущим мудрости», «Счастье», Майков разочарованно спрашивает: «Чем же свет нам столь прелестен, / И коль всему конец известен / Что же в нем не суета» и т. д. Стиль М. характеризуется, как позднее у Державина, резкой двойственностью: с одной стороны, элементами классицизма (см.) — сюда относится его трагедия «Агриопа», — а с другой — определенным стремлением к простоте, естественности, разговорности, даже грубости («Елисей»). Библиография: I. Сочин. и переводы, со статьей о его жизни и сочинениях и примеч. Л. Н. Майкова, СПБ, 1867 (изд. 1-е, СПБ, 1809). См. также «Русская поэзия», под ред. С. А. Венгерова, выпуск II, СПБ, 1893, и вып. VI, СПБ, 1897 (Полное собр. басен, эклоги, поэмы, со вступ. ст. Л. Н. Майкова). II. Биографический очерк, сост. Л. Н. Майковым (где имеются и все необходимые указания на литературу) в значительно пополненном виде вошел в сб. его статей. Очерки из истории русской литературы XVII и XVIII вв., СПБ, 1889. III. Венгеров С. А., Источники словаря русских писателей, т. IV, П., 1917. Л. Т. . Леонид Николаевич [1839—1900]— историк русской лит-ры, младший брат Аполлона и Валерьяна Майковых. По окончании СПБ университета и защиты диссертации «О былинах Владимирова цикла»  [1863]М. долго работал не по специальности. В 1891 М. был избран академиком, а с 1893 до смерти состоял вице-президентом Академии наук. Литературоведческая позиция М. определилась в его единственной методологической статье «История литературы как наука и как предмет преподавания» («Отечественные записки», 1864, том CLV). Считая, что в идеале «история лит-ры есть история творчества в слове и должна следить за ходом народного миросозерцания... и иметь в виду не только авторов, а также и их читателей, т. к. только этим сопоставлением определяется народное значение произведения», М. однако полагал, что «история русской литературы переживает еще первый период своей критической разработки и не достигла еще желанной зрелости». В соответствии с этим вся научная деятельность Майкова была посвящена детальным био-библиографическим разысканиям о русских писателях XVII—XIX веков и публикации текстов. Майков прославился как редактор и комментатор сочинений К. Н. Батюшкова (1885—1887, 3 тт.; 1887 и 1889, т. I) и Пушкина (академическое издание, т. I, 1899; изд. 2-е, 1900). Однако редакторские приемы М. в академическом издании Пушкина вызвали серьезные возражения, заставляющие пересмотреть и оценку «классического» издания Батюшкова. Основной недостаток выпущенного М. I т. «академического» Пушкина, заключавшийся в «дилетантском» принципе чтения рукописей, привел к тому, что в результате ряда рецензий (перечислены в «Пушкинской юбилейной литературе» В. В. Сиповского, изд. 2-е, СПБ, 1902, стр. 293—294) Майков принужден был переиздать этот том со многими исправлениями. В. Брюсов, посвятивший пушкинскому тому специальное исследование («Лицейские стихи Пушкина», М., 1907), насчитал в нем около 300 ошибок; продолжая разыскания и после выхода книги, Брюсов пришел к выводу, что «М. в I т. академического издания буквально ни одной рукописи воспроизвести правильно не сумел» («Печать и революция», 1922, № 6, стр. 8). История литературы разрабатывалась Майковым как «академическая наука», враждебная — сознательно или бессознательно — различным социологическим формам изучения литературы. Библиография: I. Батюшков, его жизнь и сочинения, СПБ, 1887 (изд. 2-е, 1896); Очерки из истории русской литературы XVII и XVIII ст., СПБ, 1889; Историко-литературные очерки. Крылов, Жуковский, Батюшков, Пушкин, Плетнев, Погодин, Фет, СПБ, 1895; Пушкин, СПБ, 1899; под ред. Майкова (анонимно) издано «П. В. Анненков и его друзья», СПБ, 1892. II. Памяти Леонида Николаевича Майкова, СПБ, 1904 (список трудов и указатель биографических материалов, сост. Е. К. Симони); Брюсов В., Лицейские стихи Пушкина, М., 1907; Венгеров С. А., Источники словаря русских писателей, т. IV, П., 1917; Материалы для биографического словаря д. чл. Акад. наук, ч. 2, П., 1917. П. Берков

Смотреть больше слов в «Литературной энциклопедии»

МАЙЛИН →← МАЙЗЕЛЬ

Смотреть что такое МАЙКОВ в других словарях:

МАЙКОВ

МАЙКОВ Аполлон Николаевич [23. 5(4. 6). 1821, Москва, - 8(20). 3. 1897, Петербург], русский поэт. Сын академика живописи Н. А. Майкова, брат В. Н. Ма... смотреть

МАЙКОВ

МАЙКОВ Валериан Николаевич [28.8 (9. 9). 1823, Москва, - 15(27). 7. 1847, с. Новое, ныне Ломоносовского р-на Ленинградской обл.], русский литературны... смотреть

МАЙКОВ

МАЙКОВ Василий Иванович [1728- 17(28). 6. 1778, Москва], русский поэт. Сын ярославского помещика. Служил в Семёновском полку (1747-61) в Петербурге, ... смотреть

МАЙКОВ

МАЙКОВ Леонид Николаевич [28.3 (9. 4). 1839, Петербург, - 7(20). 4. 1900, там же], русский литературовед, этнограф, акад. (1891) и вице-президент (с ... смотреть

МАЙКОВ

МАЙКОВ Аполлон Николаевич (23.5(4.6).1821, Москва, — 8(20).3.1897, Петербург) — рус. поэт, переводчик. Учился на юрид. фак. Петерб. ун-та (1837—41); сл... смотреть

МАЙКОВ

МА́ЙКОВ Валериан Николаевич (28 авг. 1823 – 15 июля 1847) – рус. критик и публицист. Род. в дворянской семье. Окончил юридич. фак-т Петерб. ун-та (1... смотреть

МАЙКОВ

Аполлон Николаевич (1821, Москва – 1897, Санкт-Петербург), русский поэт, публицист. Родился в семье известного живописца Н. А. Майкова. Получил домашне... смотреть

МАЙКОВ

МАЙКОВ Аполлон Николаевич (1821-97), русский поэт. В антологической лирике - пластическое и цветовое видение идиллической красоты. Патриотические стих... смотреть

МАЙКОВ

МАЙКОВ МАЙКО МАЙОР МАЙОРОВСКИЙМайко в рязанских говорах - горемыка, тот, кто много мается. (Ф). Отчество от нецерковного мужского личного имени Ма... смотреть

МАЙКОВ

Валериан Николаевич (28.VIII.1823 - 15.VII.1847) - рус. публицист и лит. критик. Окончил Петерб. ун-т (1842). Вместе с М. В. Петрашевским редактировал ... смотреть

МАЙКОВ

МАЙКОВ Леонид Николаевич (1839-1900), российский историк литературы, этнограф. Брат А. Н. Майкова и В. Н. Майкова. Монографическое исследование о К. Н. Батюшкове в изданном Майковым собрании сочинений поэта (т.1-3, 1885-87). Книги: "Очерки из истории русской литературы XVII и XVIII столетий" (1889), "Историко-литературные очерки" (1895), "Пушкин. Биографические материалы и историко-литературные очерки" (1899). В статье "История русской литературы как наука и как предмет преподавания" (1864) - методологические принципы историко-литературного исследования. Работы по фольклору.<br><br><br>... смотреть

МАЙКОВ

МАЙКОВ Аполлон Николаевич (1821 - 97), русский поэт. В антологической лирике - пластичное и цветовое видение идиллической красоты. Патриотические стихи. В произведениях на исторические темы - взгляды славянофила-государственника (драматическая поэма "Странник", 1867; поэма "Княжна", 1878). Высокое созерцание обыкновенной русской природы в пейзажной лирике. Магистральная тема - распад язычества и торжество христианства - в поэмах "Три смерти" (1857), "Два мира" (1882) и др. Перевод "Слова о полку Игореве". <br>... смотреть

МАЙКОВ

(Аполлон Николаевич (1821-1897) - рус. поэт) Молчите, проклятые струны! А. Майков Эпгрф. АБ908 (III,125)

МАЙКОВ

МАЙКОВ Аполлон Николаевич (1821-97), русский поэт, член-корреспондент Петербургской АН (1853). Брат В. Н. и Л. Н. Майковых. Антологическая поэзия, лирика, посвященная темам европейской и русской истории, искусству; стихи о природе. Поэмы, в т. ч. "Две судьбы" (1845), "Машенька" (1846), "Клермонтский собор" (1853), и др.<br><br><br>... смотреть

МАЙКОВ

МАЙКОВ Валериан Николаевич (1823-47), русский литературный критик, публицист. Брат А. Н. и Л. Н. Майковых. В статье об А. В. Кольцове, Н. В. Гоголе, Ф. М. Достоевском подчеркивал общественное назначение искусства; по взглядам близок петрашевцам.<br><br><br>... смотреть

МАЙКОВ

- Валериан Николаевич (1823-47) - русский литературный критик,публицист. Брат А. Н. и Л. Н. Майковых. В статье об А. В. Кольцове, Н. В.Гоголе, Ф. М. Достоевском подчеркивал общественное назначение искусства;по взглядам близок петрашевцам.... смотреть

МАЙКОВ

МАЙКОВ Василий Иванович (1728-78), русский поэт. Ироикомические поэмы "Игрок ломбера" (1763), "Елисей, или Раздраженный Вакх" (1771), "Нравоучительные басни" (1766-67).<br><br><br>... смотреть

МАЙКОВ

МАЙКОВ (Аполлон Николаевич (1821-1897) - рус. поэт) Молчите, проклятые струны! А. Майков Эпгрф. АБ908 (III,125)

МАЙКОВ (3ИЙ)

картограф, подпоруч. 1831 г.{Венгеров}

МАЙКОВ А. Н.

МАЙКОВ Аполлон Николаевич (1821-1897) - поэт. Родился в родовитой дворянской семье, сын академика живописи. В течение многих лет Майков служил на госу... смотреть

МАЙКОВ А. Н.

МАЙКОВ Аполлон Николаевич (1821—1897) — поэт. Родился в родовитой дворянской семье, сын академика живописи. В течение многих лет Майков служил ... смотреть

МАЙКОВ АПОЛЛОН АЛЕКСАНДРОВИЧ

Майков, Аполлон Александрович (28 июля 1826 в М. — 17 окт. 1902) — публицист, славистПсевдонимы: А. А. М.; А. М.; ЛугаковскийИсточники:• Масанов И.Ф. ... смотреть

МАЙКОВ АПОЛЛОН АЛЕКСАНДРОВИЧ

стихотворец (1761 - 1838), отец живописца Николая Аполлоновича Майкова , бригадир, в 1821 - 1825 годах был директором Императорских театров. Написал на разные случаи несколько од и комедию в одном действии *Неудачный заговор, или Помолвил, да не женился* (Санкт-Петербург, 1794). См. также статьи: Крузе Николай Федорович (фон) ; Майков Иван Алексеевич ; Майков Михаил Александрович ; Семенова Екатерина Семеновна .... смотреть

МАЙКОВ АПОЛЛОН АЛЕКСАНДРОВИЧ

1826 - 1902) - славист, воспитанник Московского университета, ученик Бодянского , гофмейстер. Главный его труд, *История сербского языка по памятникам, писанным кириллицей, в связи с историей народа* (Москва, 1857), посвящен преимущественно вопросам грамматическим (о движении звуков языка, об образовании грамматических форм), но общие выводы представляют много важного для славянской истории и филологии. Другие труды Майкова: *О суде присяжных у южных славян* (1861); *О земельной собственности в древней Сербии* (*Чтения в Обществе Истории и Древности России*, 1860, книга 1); *Что такое ирония в древней Сербии* (ibid., 1868, книга 1); *О славяноведении в России* (*Беседы общества любителей российской словесности*, выпуск 2, Москва, 1868). В *Русской Мысли* Майков напечатал: *Православие на Востоке* (1884, № 3); *Раздел Турции* (1884, № 5); *Две эпохи конгрессов* (1884, № 11) и другие, а в 1882 - 85 годах вел хронику славянской политической жизни (*Заметки по внешним делам*). См. также статьи: Гербель Николай Васильевич ; Гончаров Иван Александрович ; Зубрицкий Денис Иванович ; Россия, разд. Славистика ; Соловьев Владимир Сергеевич ; Сумароков Александр Петрович .... смотреть

МАЙКОВ АПОЛЛОН АЛЕКСАНДРОВИЧ

Майков Аполлон Александрович [1761 – 20 XII 1838 (1 I 1839), Петербург; похоронен на Смоленском кладбище]. Происходил из дворянского рода; отец академика живописи Н. А. Майкова, дед поэта А. Н. Майкова, его внебрачные дочери – актриса и балерина Н. А. и Е. А. Азаревичевы. В молодости служил в гвардии. 12 мая 1802 стал членом Дирекции зрелищ и музыки и заведующим труппами петербургского императорского театра. С 1806 заведовал экономической частью дирекции. По воспоминаниям современников, был сведущ по коммерческой части; в репертуарных делах разбирался мало, 16 сент. 1810 был назначен управляющим московскими театрами. С 1812 – камергер. Во время войны 1812 сумел спасти театральный реквизит, кассу дирекции и вывезти труппу актеров буквально перед вступлением фр.войск в Москву. По возвращении возобновил театральные постановки в Москве. В 1821–1825 – директор петербургских императорских театров. 23 февр. 1823 вошел в состав Комитета по театральным делам. 24 июня 1825 подал в отставку в знак протеста против решения полностью подчинить деятельность директора театров комитету. Вернувшись в Москву, служил «непременным членом» Оружейной палаты (1828–1831).Литературная деятельность М. началась в 1786, когда в журнале «Лекарство от скуки и забот» (Ч. 1. Июль – дек.) появились его стихотворения «Идиллия», «Страдаю сердцем и душою», «Песнь», «На разлуку с Анютою», «Стихи на розу». В журнале «Новые ежемес. соч.» М. напечатал посвященные <em>Екатерине II</em> «Стансы» (1786. Ч. 4. Окт.) и «Дифирамб на случай отъезда &amp;LT;...&amp;GT; Екатерины II в Херсон» (1787. Ч. 6. Дек.). В литературно-критических статьях «Сновидение» и «Второе сновидение» (1787. Ч. 7. Янв.; 1792. Ч. 75. Сент.) М. в форме стихотворно-прозаического панегирика обозревал драматургию, публицистику и юридические работы императрицы. Тема прославления Екатерины II является основной также в одах М.: «Ода на день рождения &amp;LT;...&amp;GT; Екатерины II» (1786); «На победы, одержанные всемощным оружием российским...» (1790; корректурный экз. – РГБ); «На заключение мира с Портою» (1791; обращена к П. А. Зубову); «На день рождения великой княжны Ольги Павловны» (1792); «Стихи на мир», посвященные вел. князьям Александру и Константину Павловичам (1792). На заграничные походы рус. войск М. откликнулся одой «По случаю поручения команды фельдмаршалу графу Каменскому над армиями против французов» (1806). Отдельной листовкой вышли стихи М. «К Ивн. Ивн. Кзлв. на кончину Анн Аплнвн.» (1789). В 1794 М. опубликовал пьесу «Неудачный сговор, или Помолвил, да не женился» (пост. в Эрмитажном театре 18 сент. 1794), высмеивавшую галломанию. В этой традиционной по сюжету и характеру пьесе новой была постановка вопроса о петиметрах. Несмотря на это, написанная в традициях классицизма комедия не вызвала особого интереса публики и скоро сошла со сцены.Переписка и личные бумаги М. хранятся в РНБ (ф. 452, Майковы).<span style="color: brown;">Лит.: Арапов. Летопись (1861); <em>Шишков А. С.</em> Зап. Берлин, 1870. Т. 2; <em>Опочинин Е.</em> Рус. театр, его начало и развитие. СПб., 1888. Вып. 5; Письма И. А. Дмитревского А. А. Майкову // Рус. старина. 1890. № 6; <em>Зотов Р. М.</em> Зап. // Ист. вестн. 1896. № 7, 11; <em>Погожев В. П.</em> Столетие организации имп. моск. театров. СПб., 1906. Вып. 1, кн. 1; <em>Всеволодский-Гернгросс В. Н.</em> Театр в России в эпоху Отечественной войны. СПб., 1912; <em>Левина Н. М.</em> Два неопубл. письма Е. И. Кострова // XVIII век. М.; Л., 1958. Сб. 3; <em>Каратыгин П. А.</em> Зап. Л., 1970; Берков. История комедии (1977).</span><div style="margin-left:20px"><em>С. Н. Травников</em></div><br>... смотреть

МАЙКОВ АПОЛЛОН АЛЕКСАНДРОВИЧ

Iславист, воспитанник Московского унив., ученик Бодянского, гофмейстер Высочайшего двора. Главный его труд, "История сербского языка по памятникам, пис... смотреть

МАЙКОВ АПОЛЛОН АЛЕКСАНДРОВИЧ (ПОЭТ)

(1761-1838) — стихотворец; отец живописца Николая Аполлоновича М., бригадир, в 1821-1825 гг. был директором Императорских театров. Написал на разные сл... смотреть

МАЙКОВ АПОЛЛОН АЛЕКСАНДРОВИЧ (ПОЭТ)

(1761-1838) — стихотворец; отец живописца Николая Аполлоновича М., бригадир, в 1821-1825 гг. был директором Императорских театров. Написал на разные случаи несколько од и комедию в одном действии "Неудачный сговор, или Помолвил, да не женился" (СПб., 1794).<br>... смотреть

МАЙКОВ АПОЛЛОН АЛЕКСАНДРОВИЧ (СЛАВИСТ)

Майков, Аполлон Александрович (1826 - 1902) - славист, воспитанник Московского университета, ученик Бодянского , гофмейстер. Главный его труд, "История сербского языка по памятникам, писанным кириллицей, в связи с историей народа" (Москва, 1857), посвящен преимущественно вопросам грамматическим (о движении звуков языка, об образовании грамматических форм), но общие выводы представляют много важного для славянской истории и филологии. Другие труды Майкова: "О суде присяжных у южных славян" (1861); "О земельной собственности в древней Сербии" ("Чтения в Обществе Истории и Древности России", 1860, книга 1); "Что такое ирония в древней Сербии" (ibid., 1868, книга 1); "О славяноведении в России" ("Беседы общества любителей российской словесности", выпуск 2, Москва, 1868). В "Русской Мысли" Майков напечатал: "Православие на Востоке" (1884, № 3); "Раздел Турции" (1884, № 5); "Две эпохи конгрессов" (1884, № 11) и другие, а в 1882 - 85 годах вел хронику славянской политической жизни ("Заметки по внешним делам").<br>... смотреть

МАЙКОВ АПОЛЛОН АЛЕКСАНДРОВИЧ (СЛАВИСТ)

— славист, воспитанник Московского университета, ученик Бодянского, гофмейстер Высочайшего двора. Главный его труд, "История сербского языка по памятникам, писанным кириллицей, в связи с историей народа" (М., 1857), посвящен преимущественно вопросам грамматическим (о движении звуков языка, об образовании грамматических форм), но общие выводы, к которым пришел автор, представляют много важного для славянской истории и филологии. Другие труды М.: "О суде присяжных у южных славян" (1861); "О земельной собственности в древней Сербии" ("Чтения в Общ. ист. и древн. росс.", 1860, кн. 1), "Что такое ирония в древней Сербии" (ibid., 1868, кн. 1); "О славяноведении в России" ("Беседы Общ. любит. росс. словесн.", вып. 2, M., 1868). В "Русской мысли" М. напечатал: "Православие на Востоке" (1884, № 3), "Раздел Турции" (1884, № 5), "Две эпохи конгрессов" (1884, № 11) и др., а в 1882-85 гг. вел хронику славянской политической жизни ("Заметки по внешним делам").<br>... смотреть

МАЙКОВ АПОЛЛОН АЛЕКСАНДРОВИЧ (СЛАВИСТ) (ДОПОЛНЕНИЕ К СТАТЬЕ)

— славист; был членом-корреспондентом академии наук; умер в 1902 г.

МАЙКОВ АПОЛЛОН АЛЕКСАНДРОВИЧ (СТИХОТВОРЕЦ)

Майков, Аполлон Александрович - стихотворец (1761 - 1838), отец живописца Николая Аполлоновича Майкова , бригадир, в 1821 - 1825 годах был директором Императорских театров. Написал на разные случаи несколько од и комедию в одном действии "Неудачный заговор, или Помолвил, да не женился" (Санкт-Петербург, 1794).<br>... смотреть

МАЙКОВ АПОЛЛОН АПОЛЛОНОВИЧ

(1866—не ранее 1917), художник, один из основателей и руководителей Союза Русского Народа (СРН), член Главного Совета СРН, автор проекта союзного нагрудного знака. Сын известного русского поэта А. Н. Майкова (23.05.1821—8.03.1897), домовладелец (собственный дом на Васильевском острове). Активный общественный деятель, член Русского Собрания (РС) с первых лет существования РС, но основная деятельность связана с СРН. Вместе с иг. Арсением (Алексеевым), А. И. Дубровиным, И. И. Барановым, А. И. Тришатным и С. И. Тришатным стоял у истоков Союза. Дубровин в 1910 вспоминал, что у него самого мысль о необходимости Союза зрела уже с 9 янв. 1905, и «как выяснилось, почти одновременно со мной тою же мыслью был охвачен и Аполлон Аполлонович Майков. Другие присоединились уже к нам». С самого момента основания Майков стал членом Главного Совета СРН и наряду с А. И. Тришатным был избран товарищем председателя Союза. По свидетельству Дубровина, в самом начале Майков взял на себя всю текущую работу, заведование Советом и канцелярией Союза, он «с раннего утра приходил в Союз и оставался там до ночи». Формально Майков считался учредителем Союза № 1 (по номеру членского билета), но фактически был вторым человеком в Союзе (после Дубровина). Однако вскоре его отодвинули с первых ролей в СРН, и вместо него товарищем председателя стал В. М. Пуришкевич, а Майков занял более скромную должность одного из товарищей председателя Петербургского отдела СРН. Автор проекта нагрудного знака СРН, художественные достоинства которого высоко оценивались правыми. 23 дек. 1905 был в составе делегации СРН на Высочайшем приеме, когда союзники преподнесли знаки члена Союза Русского Народа Государю и Наследнику. Майков от имени жителей Петербурга зачитал адрес Государю, затем с жаром добавил: «Государь! Мой покойный отец имел счастие быть лично Тебе известным. Умирая, он завещал нам, детям своим: «Служите верою Государю, этим вы будете служить и России, и Народу Русскому». Государь, отец мой был поэт и душою поэта он чувствовал русскую народную душу. Верь, Государь, что весь истинно Русский Народ так думает и чувствует. Верь, Государь, что всякая попытка врагов Твоих и Народа Русского захватить или ограничить Твою власть вызовет в народе неслыханную ужасающую смуту, которая грозит охватить Россию кровавым заревом. Только от Царской власти, превыше всех властей земных поставленной пред Богом, ожидает Русский Народ светлого будущего и спасения от постигших его несчастий. Государь, мы все умрем за Тебя». Государь поблагодарил Майкова за искренние чувства и сказал, что верит Русскому Народу. Примерно в это же время А. И. Дубровин, П. Ф. Булацель и Майков были приняты вел. кн. Николаем Николаевичем, которому изложили «опасное положение России под управлением Витте, который, побуждаемый жидами, ведет к революции и распадению России». Великий князь выслушал лидеров СРН и обещал им свое содействие и покровительство. Есть сведения, что Майков был членом секретной «приемной комиссии» СРН, которая занималась организацией боевых дружин союзников и решала вопросы по снабжению членов дружин оружием на случай столкновений с революционными боевиками. Принимал участие в работе первых монархических съездов и совещаний. Делегат 1-го Всероссийского съезда Русских Людей в Санкт-Петербурге 8–12 февр. 1906 (Всероссийский съезд Русского Собрания) и 2-го Всероссийского съезда Русских Людей в Москве 6–12 апр. 1906. Принимал активное участие в работе 3-го Всероссийского съезда Русских Людей в Киеве 1–7 окт. 1906 (Всероссийский съезд Людей Земли Русской), на котором выступал по вопросу о формах единения монархистов, предложив «образовать в виде опыта до следующего Съезда Исполнительный комитет». Член комиссии для выработки решения по этому вопросу, выступал с речью в день закрытия съезда. Принимал также участие в работе 4-го Всероссийского съезда Русских Людей в Москве 26 апр. — 1 мая 1907 (Всероссийский съезд Объединенного Русского Народа), на котором был делегатом от Петербургского отдела спортивного монархического общества «Кречет». Кроме того, Майков был председателем двух монархических совещаний в Ярославле: частного Совещания членов СРН 25 окт. 1907 и Ярославского совещания (3-е частное Совещание отделов Союза Русского Народа в Ярославле 8–10 марта 1909). На последнем он выступал с докладом на злободневную житейскую тему о популяризации опытов огнеупорных построек, ввиду того, что, по статистическим данным, каждые 25 лет Россия полностью сгорает. Кроме того, он предложил дополнить доклад организационной комиссии двумя пунктами. В связи с тем, что к этому времени участились случаи исключения некоторых лиц из монархических организаций, что приводило к скандалам и разным эксцессам, Майков предложил, чтобы Главный Совет СРН не проходил мимо этих фактов и каждый раз обсуждал причины исключения членов единомышленных организаций. Также он предложил зачислить в разряд враждебных СРН организаций «Московский Союз Русского Народа», руководимый прот. И. И. Восторговым и архим. Макарием (Гневушевым) за то, что они не принимают в свою среду старообрядцев, чем нарушают решения монархических съездов. В ходе обсуждения тактики монархистов на выборах в Государственную Думу Майков выступал против соглашений с умеренными конституционалистами. Так, 10 янв. 1907 на собрании действительных членов РС, где обсуждался вопрос о соглашении с партией Правового порядка, он произнес горячую речь, в которой заявил, что такое соглашение вконец подорвет те основные начала, на которых были созданы РС и СРН, обесценит их цели и идеалы. Однако большинство придерживалось другого мнения, и соглашение было подписано. Помимо организационной и пропагандистской деятельности, Майков выступал и как политический публицист, публиковался в органе СРН — газете «Русское знамя». По внешнеполитическим вопросам он придерживался традиционных для монархистов воззрений, считая главным союзником России Германию, а врагом — Англию. 29 сент. 1906 в «Русском знамени» появилась его статья «Англичане едут», в которой он протестовал против визита в Россию английской парламентской делегации. Англичане прибывали, по его мнению, главным образом, для поддержки своих единомышленников — кадетов, что является, по существу, оскорблением России. В статье Майков высоко отзывался о германском императоре Вильгельме II, которого называл «Императором-рыцарем», «носителем чистых идеалов не ожидовевших еще германцев». Особенную известность Майкову, как публицисту, принесла его брошюра «Революционеры и черносотенцы» (1907), в которой он дал целостное изложение идеологии монархического движения. Прежде всего, Майков подчеркивал, что не стоит стыдиться наименования «черносотенцы» или «черносотенники» (как он предпочитал писать), хотя его и дали монархистам враги. Он считал это название верно отражающим самую суть движения, ведь «первыми поднявшими знамя «За Веру, Царя и Отечество» были большей частью люди простого звания, крестьяне, мещане, а простой народ в прежние времена назывался «чернью», «черными людьми»». Майков отмечал, что отличительной чертой монархического движения является символ «За Веру, Царя и Отечество», или «Православие, Самодержавие, Народность». И он в своей брошюре проанализировал содержание каждого элемента монархической триады. Православная Церковь, по убеждению Майкова, есть «основа русской народной жизни и Российского государства», Церковь дала Русскому Народу политическую свободу, а теперь «должна быть краеугольным камнем и его гражданской свободы, основанием устройства его гражданской жизни». А значит, основой гражданского общества в России должна стать «христианская община на началах братской любви и милосердия, взаимопомощи и христианского просвещения». Только так можно реально улучшить положение обездоленных. Из этих рассуждений Майков делал закономерный вывод, что Православная Церковь должна быть господствующей в России. Царское Самодержавие, считал Майков, «установлено самим Русским Народом, а не происходит от завоевания, как при абсолютизме, а потому, по сути своей, не представляет из себя господства, а занимает относительно народа служебное положение». Враги патриотов распространяли клеветнические измышления, будто монархисты выступают против участия народа в управлении страной. На самом деле, монархисты главным условием крепости Самодержавия считают единение Царя с народом, выступают за то, чтобы народ мог «свободно обсуждать свои нужды, изыскивать средства для их облегчения и тем помогать Царю в Его управлении страной». Одним из эффективных средств единения Царя с народом, по мысли Майкова, может являться Гос. Дума, которая должна стать источником осведомления Царя о нуждах народа и должна получить от Царя «право надзора за деятельностью слуг царских и право подачи жалоб на них Царю». Но так может случиться тогда, когда в Думе будут «только представители Русского Православного народа, как хозяина земли русской», а инородцы будут иметь лишь своих особых представителей при Думе. Но это вовсе не противоречит тому, что власть Самодержца остается неограниченной, а полнота Царской власти неприкосновенной, ибо это является условием охранения власти от захвата «шайкой ловких политиков». Неограниченность, по мнению Майкова, означает, прежде всего, неподкупность, независимость от партийного эгоизма, беспристрастность ко всем слоям населения. Единственное ограничение, которое допускают монархисты, — «Царь должен быть православным», что является гарантией того, что Он будет ревнителем и заступником Православной Церкви, станет управлять народом по своей христианской совести. Враги монархистов распускали еще одну клевету, будто они являются защитниками «старого режима», т. е. произвола чиновников. В ответ Майков изложил монархический взгляд на бюрократию: она есть «средостение между Царем и народом»; «она главная виновница того, что политика правительства пошла совершенно вразрез с нуждами и стремлениями русского народа»; она состоит «из большого количества инородцев или людей воспитанных на иностранных началах»; она виновата в низком уровне народного просвещения, в результате чего школа поставляет врагов русской народности и России. Характеризуя третий элемент триады, который Майков называл не вообще «Народность», но «Русская Народность», он подчеркнул, что «учение черносотенников имеет основанием национализм», что монархисты — противники космополитизма, они выступают за то, чтобы русские занимали «господствующее положение в России». Однако, провозглашая национализм основой идеологии, Майков призывал не забывать, что «без Православной Церкви не сложился бы Русский Народ в одно могучее целое», что «у всех явилась общая связь, общая Святыня» именно благодаря Церкви. Поскольку «начало народности происходит от природного семейного начала», монархисты выступают в защиту семьи. Майков выступил также решительным защитником начала сословности общества, как залога процветания России, когда «население не представляет из себя смешанной и перепутанной толпы, а собрано в отдельные части, связанные между собой общностью своих интересов, занятий, промыслов и пр. условий жизни». Только так население сможет разобраться в своих подлинных нуждах. На началах сословности, считал Майков, должна быть построена и Гос. Дума. В связи с идеей сословности вопросом первостепенной важности является «восстановление общесословного церковного прихода», который в наше смутное время должен стать «колыбелью новому возрождению русской самобытности». Важными составляющими идеологии монархического движения были антиконституционализм и антилиберализм, чему уделил немало внимания в своей брошюре и Майков. Он отмечал, что идея конституционализма внутренне лжива, ибо основана на ложной идее парламентаризма. Либералы любят говорить о парламенте как о собрании выборных от народа, а значит, — институте, который якобы выражает волю и голос всего народа. На самом деле, парламентаризм дает власть не народу, а наиболее ловкой политической партии. Майков также обращал внимание на творческую примитивность либерализма, ведь «революционерам и конституционалистам не приходится ничего создавать, ничего изучать, и к их услугам громадная иностранная литература, которую им достаточно перевести на русский язык». Он метко называл противников монархистов «переводчиками», у которых отсутствует самостоятельное творчество. Несамобытность мысли неизбежно ведет к нежизненности и агрессивной теоретичности, когда «в противовес самобытному национальному развитию» те или иные формы жизни создаются по измышлению людей, «воображающих себя великими мудрецами и насильно навязываются народу». Майков с грустью отмечал: «Увы! ни над одним народом не производилось столько опытов насаждения теоретического развития, как над русским! Только живучесть раз созданных им себе форм жизни дала ему силу переносить все эти эксперименты и сбрасывать все наносное и чуждое». Особенную опасность конституционализма Майков видел в двух обстоятельствах. Во-первых, «могущественный капитал принадлежит евреям и, следовательно, введение конституции равносильно передаче власти над Россией в руки евреев», которые хорошо организованы и уже подчиняют себе Европу. Во-вторых, уже теперь видно, что «состав конституционных партий представляет из себя собрание всех, кого можно считать враждебными русскому народу и его самобытному развитию». В отличие от многих своих единомышленников (И. Г. Щегловитов, К. Н. Пасхалов и др.) Майков не протестовал против того, что монархистов называли «революционерами справа». Наоборот, он заявлял, что для такого утверждения есть основания, ибо и революционеры и черносотенцы выступают против власти капитала. Однако он призывал видеть и различие, которое состоит в разных способах борьбы с капиталом: у революционеров — всеобщее разрушение; у монархистов — создание такой формы государственной жизни, «при которой возможно соблюдение равновесия между всеми частями народного организма». В итоге, «революционеры, воображающие, что они воюют с капиталом, в сущности лишь орудие еврейства, расчищающее еврейству господство над Русским Народом», а потому неудивительно, что именно еврейский капитал питает внутреннюю смуту. Майков подчеркивал, что глупо и невежественно видеть в монархистах противников реформ, напротив, «черносотенники желают полного переустройства русской жизни, осуждают всю правительственную политику, как внутреннюю, так и внешнюю всего последнего времени и желают самых коренных реформ». Однако они жаждут не абы каких реформ, но только таких, которые будут осуществляться «в духе русского народа, согласно с его историей», которые поведут к естественному развитию «всего уже созданного Русским Народом», а не превратятся в насильственное навязывание чуждых учений и учреждений. Майков сформулировал политическое кредо монархистов: «Все дальнейшее развитие гражданской и политической жизни может быть основано лишь на тех началах, на которых сложилась русская самобытная жизнь и Русское государство», т. е. на триаде Православие, Самодержавие, Русская Народность; «всякие реформы, противоречащие русским началам, не приносили и не принесут никакой пользы Русскому Народу, а наоборот поведут к его гибели». В итоге Майков пришел к выводу, который точно выражает роль монархического движения в русской истории: из всех существующих партий «черносотенцы одни являются представителями русского народного начала; они одни отстаивают русскую самобытность, от сохранения которой зависит жизнь или смерть Русского Народа». После раскола в СРН Майков отошел от активной монархической деятельности. Весной 1909 он отказался от членства в Главном Совете. Однако, поскольку он считался учредителем СРН № 1 и имел большой авторитет среди монархистов, его неоднократно уговаривали остаться. Трижды сторонники Н. Е. Маркова выбирали его в состав своего Главного Совета, но каждый раз он отказывался. Окончательно Майков вышел из состава Главного Совета и одновременно из числа учредителей в нояб. 1911. К сторонникам А. И. Дубровина, во Всероссийский Дубровинский Союз Русского Народа Майков тоже не пошел. В это время он сблизился с кн. М. Н. Волконским, который, как и он, отошел от участия в монархическом движении после раскола СРН. Имя Майкова мы видим в числе основателей Православного Камчатского братства, которое было организовано по почину иером. (будущего митр.) Нестора (Анисимова). Дата и обстоятельства его кончины неизвестны. Членом РС в 1906–1908 был также его брат статский советник Н. А. Майков, состоявший при Министерстве народного просвещения, редактор «Сельского вестника». Соч.: Англичане едут // Русское знамя. 1906. 29 сент.; Революционеры и черносотенцы. СПб., 1907; Святитель Петр Чудотворец Московский. Пг., 1911. Лит.: Володина Н. В. Майковы. СПб., 2003; Куда временщики ведут Союз русского народа. СПб., 1910; Подробный отчет о Третьем Всероссийском Съезде Людей Земли Русской в Киеве. М., 1906; Пчелов Е. В. Майковы // Отечественная история: История России с древнейших времен до 1917 года: Энциклопедия / Редкол. В. Л. Янин, В. М. Кареев, М. Д. Волков и др. Т. 3. М., 2000; Степанов А. Майков Аполлон Аполлонович // Святая Русь. Большая Энциклопедия Русского Народа. Русский патриотизм. Гл. ред., сост. О. А. Платонов, сост. А. Д. Степанов. М., 2003. А. Степанов... смотреть

МАЙКОВ АПОЛЛОН МИКОЛАЙОВИЧ

МА́ЙКОВ Аполлон Миколайович• МАЙКОВ Аполлон Миколайович[23.V (4.VI) 1821, Москва — 8(20).III 1897, Петербург]- рос. поет, чл.-кор. Петерб. АН з 1853. Б... смотреть

МАЙКОВ АПОЛЛОН НИК

(1821-97) - поэт. Род. в семье изв. худ., впосл. акад. живописи Н. А. Майкова (1796-1873). Получил дом. образование (одним из его учителей был И. А. Гончаров). Дом Майковых в 1830-40-х гг. был одним из изв. лит. салонов Пб.; свои первые произв. М. написал для рукописных ж. и альманахов. Окончил юрид. ф-т Петерб. ун-та (1837-41). Поступил на службу в Мин-во финансов, но уехал за границу, где занимался живописью и историей иск-в; затем служил пом. библиотекаря в Румянц. музее (1844-52), цензором и пред. К-та иностр. цензуры. Первый сб. стихотворений (1842) поставил М. в ряд наиб. значит. поэтов прежде всего в антологич. лирике (цикл "В антологическом роде"). Эта репутация укрепилась после выхода в свет сб. "Очерки Рима" (1847). В сер. 1840-х гг. М. сближается с кружком В. Г. Белинского, сотрудничает в "Отеч. записках", "Современнике", пишет ряд статей в защиту "натур. школы" и произв., отмеч. ее влиянием (поэмы "Машенька", "Две судьбы" и др.). Во время Крымской войны М. пережил патриотич. подъем. (поэма "Клермонтский собор", 1853; сб. "1854-й год"); к сер. 1860-х гг. ему стали близки идеи почвенничества и панславизма (цикл "Из славянского мира" и др.). Один из важных мотивов лирики М. - противопоставление христ. и языческого мира (драмы "Три смерти", 1857; "Смерть Люция", 1863; две ред. поэмы "Два мира", 1872, 1881). В конце века М. воспринимался как наследник пушкинской гармонич. поэзии.... смотреть

МАЙКОВ АПОЛЛОН НИКОЛАЕВИЧ

(1821 — 1897) Русский поэт. Автор разнообразных форм лирики, среди которой пейзажная и любовная лирика, гражданская лирика. Среди самых известных поэт... смотреть

МАЙКОВ АПОЛЛОН НИКОЛАЕВИЧ

МА́ЙКОВ Аполлон Николаевич (1821—97), русский поэт. Брат Вал. Н. Майкова. Антологич. поэзия, стихи на историч. темы, пейзажная, любовная, гражд. лирика... смотреть

МАЙКОВ АПОЛЛОН НИКОЛАЕВИЧ

(23.V.(4.VI).1821, Москва — 8(20).III.1897, Петербург) — поэт. Сын акад. живописи Н. А. Майкова,199брат В. Н. Майкова и Л. Н. Майкова (историк лит-ры, ... смотреть

МАЙКОВ АПОЛЛОН НИКОЛАЕВИЧ

Майков, Аполлон Николаевич (23 мая 1821, М. — 8 марта 1897, Спб.) — поэтПсевдонимы: А. М. и Л. М.; А. Н. М.; Гностик, Аполлидор; М.; М—в, Ап.Источники... смотреть

МАЙКОВ АПОЛЛОН НИКОЛАЕВИЧ

23.05.1821 - 8.03.1897), родился в семье академика живописи, происходившего из старинного дворянского рода. Детство поэта прошло недалеко от Троице-Сергиевой лавры. По окончании юридического факультета Петербургского университета в 1841 поступил на службу в Государственное казначейство. Писать стихи Майков начал с пятнадцати лет, но в выборе призвания долго колебался между живописью и поэзией. Поэзия Майкова созерцательна, идиллична и отличается налетом рассудочности, но вместе с тем в ней отразились пушкинские поэтические принципы: точность и конкретность описаний, логическая ясность в развитии темы, простота образов и сравнений. Для художественного метода Майкова характерно аллегорическое применение пейзажей, антологических картин, сюжетов к мысли и чувству поэта. Эта особенность роднит его с поэтами-классицистами. В 1860-е он обратился к занятиям историей, создал ряд произведений на исторические темы ("В Городце в 1263 году", "У гроба Грозного", "Емшаи", "Кто он?" и др.). В 1889 им закончен был перевод "Слова о полку Игореве", не утративший своей научной и художественной ценности до сих пор. Последним крупным произведением его была философско-лирическая драма "Два мира" (1880).... смотреть

МАЙКОВ АПОЛЛОН НИКОЛАЕВИЧ

один из выдающихся поэтов послепушкинского периода, сын Николая Аполлоновича Майкова (см.). Родился 23 мая 1821 г. Первоначальным своим развитием обязан В.А. Солоницыну и И.А. Гончарову , преподававшему ему русскую литературу. Стихи стал писать с 15-ти лет. Поступив в 1837 г. в Петербургский университет по юридическому факультету, Майков мечтал о карьере живописца, но лестные отзывы Плетнева и Никитенко о его первых поэтических опытах, в связи со слабостью зрения, побудили его посвятить себя литературе. В 1842 г. Майков предпринял заграничное путешествие, около года жил в Италии, затем в Париже, где вместе со своим братом, Валерианом Николаевичем , слушал лекции в Сорбонне и College de France; на обратном пути близко сошелся с Ганкою в Праге. Результатом этой поездки явились, с одной стороны, *Очерки Рима* (Санкт-Петербург, 1847), а с другой - кандидатская диссертация о древнеславянском праве. Служил Майков сначала в министерстве финансов, затем был библиотекарем Румянцевского музея до перенесения его в Москву, состоял председателем комитета иностранной цензуры. Умер 8 марта 1897 г. - Поэзия Майкова отличается ровным, созерцательным настроением, обдуманностью рисунка, отчетливостью и ясностью форм, но не красок, и сравнительно слабым лиризмом. Последнее обстоятельство, кроме природных свойств дарования, объясняется отчасти и тем, что поэт слишком тщательно работал над отделкой подробностей, иногда в ущерб первоначальному вдохновению. Стих Майкова в лучших его произведениях силен и выразителен, но вообще не отличается звучностью. По главному своему содержанию поэзия Майкова определяется, с одной стороны, древнеэллинским эстетическим миросозерцанием, с явно преобладающим эпикурейским характером, с другой - преданиями русско-византийской политики. Темы того и другого рода, хотя внутренне ничем не связанные между собой, одинаково дороги поэту. Как на второстепенный мотив, заметный более в первую половину литературной деятельности Майкова, можно указать на мирные впечатления русской сельской природы, которым он часто отдавался вследствие своей страсти к рыболовству. Майков сразу приобрел литературное имя стихотворениями *в антологическом роде*, из которых по ясности и законченности образов выдаются: *Сон*, *Воспоминание*, *Эхо и молчание*, *Дитя мое, уж нет благословенных дней*, *Поэзия*; выше всяких похвал в своем роде *Барельеф*. Одна из *Эпикурейских песен* начинается редким у Майкова лирическим порывом: *Мирта Киприды мне дай! Что мне гирлянды цветные?* Но затем во второй строфе грациозно переходит в обычный ему тон: *Мирта зеленой лозой, Старцу, венчавшись, отрадно Пить под беседкой густой, Крытой лозой виноградной*. Характерно для поэзии Майкова стихотворение *После посещения Ватиканского музея*. Скульптурные впечатления этого музея напоминают поэту другие такие же впечатления из раннего детства, сильно повлиявшие на характер его творчества: *Еще в младенчестве любил блуждать мой взгляд По пыльным мраморам потемкинских палат. ... Антики пыльные живыми мне казались, ... И, властвуя моим младенческим умом, Они родились с ним, как сказки умной няни, В пластической красе мифических преданий... Теперь, теперь я здесь, в отчизне светлой их, Где боги меж людей, прияв их образ, жили, И взору их свой лик бессмертный обнажили. Как дальний пилигрим, среди святынь своих, Средь статуй я стоял...* В превосходном стихотворении *Розы* (отдел *Фантазии*) мгновенное впечатление переносит поэта из современного бала в родной ему античный мир: *...Ах, вы всему виною, О, розы Пестума, классические розы!..* Там же замечательно стихотворение *Импровизация* - единственное, в котором пластическая поэзия Майкова весьма удачно входит в чуждую ей область музыкальных ощущений: *Но замиравшие опять яснеют звуки... И в песни страстные вторгается струей Один тоскливый звук, молящий, полный муки... Растет он, все растет, и льется уж рекой... Уж сладкий гимн любви в одном воспоминанье Далеко трелится... но каменной стопой Неумолимое идет, идет страданье - И каждый шаг его грохочет надо мной... Один какой-то вопль в пустыне беспредельной Звучит, зовет к себе... увы! Надежды нет!... Он поет... и среди громов ему в ответ Лишь жалобный напев пробился колыбельной*. Из *Камей* выдаются *Анакреон*, *Анакреон у скульптора*, *Алкивиад*, *Претор* и особенно характерное выражение добродушного и невинного эпикурейства *Юношам*: *И напиться не сумели! Чуть за стол - и охмелели, Чем и как вам все равно! Мудрый пьет с самосознаньем, И на свет и обоняньем Оценяет он вино. Он, теряя тихо трезвость, Мысли блеск дает и резвость, Умиляется душой, И, владея страстью, гневом, Старцам мил, приятен девам, И - доволен сам собой*. Из *Посланий* первое к Я.П. Полонскому очень метко характеризует этого поэта; прекрасно по мысли и по форме послание к П.А. Плетневу (*За стаей орлов двенадцатого года с небес спустилася к нам стая лебедей*). Простотой чувства и изяществом выдаются некоторые весенние стихотворения Майкова. В отделе *Мисс Мери. Неаполитанский альбом* действительно преобладает альбомное остроумие весьма относительного достоинства. В *Отзывах истории* истинным перлом можно признать *Емшан*. Стихотворные рассказы и картины из средневековой истории (*Клермонтский собор*, *Савонарола*, *На соборе на Констанцском*, *Исповедь королевы* и другое), сделавшиеся самыми популярными из произведений Майкова, заслуживают одобрения особенно за гуманный дух, которым они проникнуты. Главный труд всей поэтической жизни Майкова есть историческая трагедия, в окончательном своем виде названная *Два мира*. Первый ее зародыш, забытый, по-видимому, самим автором (так как он о нем не упоминает, когда говорит о генезисе своего произведения), мы находим в стихотворениях (1845) *Древний Рим* (в отделе *Очерки Рима*), в окончании которого прямо намечена тема *трех смертей* и *Смерти Люция*. *Ты духу мощному, испытанному в битве, Искал забвения... достойного тебя. Нет, древней гордости в душе не истребя, Старик своих сынов учил за чашей яду: *Покуда молоды - плюща и винограду ... В конец исчерпай все, что может дать нам мир! И, выпив весь фиал блаженств и наслаждений, Чтоб жизненный свой путь достойно увенчать, В борьбе со смертию испробуй духа силы, - И, вкруг собрав друзей, себе открывши жилы, Учи вселенную, как должно умирать*. В 1852 г. на эту тему был написан драматический очерк *Три смерти*, дополненный *Смертью Люция* (1863), и, наконец, лишь в 1881 г. через 6 лет после первоначального наброска явились в окончательном виде *Два мира*. Произведение, над которым так долго работал умный и даровитый писатель, не может быть лишено крупных достоинств. Идея языческого Рима отчетливо понята и выражена поэтом: *Рим все собой объединил, Как в человеке разум; миру Законы дал и мир скрепил. И в другом месте: Единство в мире водворилось. Центр - кесарь. От него прошли Лучи во все концы земли, И где прошли, там появилась Торговля, тога, цирк и суд, И вековечные бегут В пустынях римские дороги!* Герой трагедии живет верой в Рим и с ней умирает, отстаивая ее и против надвигающегося христианства; то, во что он верит, переживет все исторические катастрофы: *О, Рим гетер, шута и мима - Он мерзок, он падет!.. Но нет, Ведь в том, что носит имя Рима, Есть нечто высшее!.. Завет Всего, что прожито веками! В нем мысль, вознесшая меня И над людьми и над богами! В нем Прометеева огня Неугасающее пламя! ... Мой разум, пред которым вся Раскрыта тайна бытия! ... Рим, словно небо, крепким сводом Облегший землю, и народам, Всем этим тысячам племен Или отжившим, иль привычным Лишь к грабежам, разноязычным Язык свой давший и закон!* Помимо этой основной идеи, императорский Рим вдвойне понятен и дорог поэту, как примыкающий к обоим мирам его поэзии - к миру прекрасной классической древности, с одной стороны, и к миру византийской государственности - с другой: и как изящный эпикуреец, и как русский чиновник-патриот Майков находит здесь родные себе элементы. К сожалению, идея первого Рима - Византии - не сознана поэтом с такой глубиной и ясностью как идея первого Рима. Он любит византийско-русский строй жизни в его исторической действительности и принимает на веру его идеальное достоинство, не замечая в нем никаких внутренних противоречий. Эта вера так сильна, что доводит Майкова до апофеоза Ивана Грозного , которого величие будто бы еще не понято и которого *день еще прийдет*. Нельзя, конечно, заподозрить гуманного поэта в сочувствии злодеяниям Ивана IV, но они вовсе не останавливают его прославления, и в конце он готов даже считать их только за *шип подземной боярской клеветы и злобы иноземной*. В конце своего *Савонаролы*, говоря, что у флорентийского пророка всегда был на устах Христос, Майков не без основания спрашивает: *Христос! он понял ли Тебя?* С несравненно большим правом можно, конечно, утверждать, что благочестивый учредитель опричнины *не понял Христа*; но поэт на этот раз совершенно позабыл, какого вероисповедания был его герой, - иначе он согласился бы, что представитель христианского царства, не понимающий Христа, чуждый и враждебный Его духу, есть явление, во всяком случае, ненормальное, вовсе не заслуживающее апофеоза. Стихотворение *У гроба Грозного* делает вполне понятным тот факт (засвидетельствованный самыми благосклонными к нашему поэту критиками, например Страховым ), что в *Двух мирах* мир христианский, несмотря на все старания даровитого и искусного автора, изображен несравненно слабее мира языческого. Даже такая яркая индивидуальность, как апостол Павел, представлена чертами неверными; в конце трагедии Деций передает слышанную им проповедь Павла, всю состоящую из апокалиптических образов и *апологов*, что совершенно не соответствует действительному методу и стилю Павлова проповедования. Кроме *двух миров*, из больших произведений Майкова заслуживают внимания: *Странник*, по превосходному воспроизведению понятий и языка крайних русских сектантов; *Княжна*, по нескольким прекрасным местам, в общем же эта поэма отличается запутанным и растянутым изложением; наконец, *Брингильда*, которая сначала производит впечатление великолепной скульптурной группы, но далее это впечатление ослабляется многословием действующих лиц. Майков - прекрасный переводчик (например, из Гейне); ему принадлежит стихотворное переложение *Слова о Полку Игореве*. В общем поэзия Майкова останется одним из крупных и интересных явлений русской литературы. Вл. Соловьев. В печати первые стихотворения Майкова (*Сон* и *Картина вечера*) появились в *Одесском Альманахе* на 1840 г.; за ними последовал ряд стихотворений в *Библиотеке для Чтения* и *Отечественных Записках*, а в 1842 г. *Стихотворения Ап. Майкова* вышли отдельной книжкой (Санкт-Петербург). По поводу восточной войны Майков написал ряд стихотворений, тогда же вышедших особой книжкой, под заглавием: *1854 год* (Санкт-Петербург, 1855). В 1858 г. *Стихотворения Ап. Майкова* издал граф Г.А. Кушелев-Безбородко , в 1879 г. - князь В.П. Мещерский . *Полное собрание сочинений А.Н. Майкова* (Санкт-Петербург, 1884; 9-е исправленное и дополненное издание, под редакцией П.В. Быкова , Санкт-Петербург, 1914 [приложение к *Ниве*]). Биографические материалы: Н. Барсуков *Воспоминания о Майкове* (*Русское Обозрение*, 1897, V; отдельно, Санкт-Петербург, 1898); Н. Барсуков *Жизнь и труды Погодина*; М. Златковский *Майков. Биографический очерк* (Санкт-Петербург, 1888; 2-е издание, Санкт-Петербург, 1898); В. Кульчинский *Воспоминания о Майкове* (*Исторический Вестник*, 1911, V); А. Никитенко *Дневник*; С. Уманец *Из воспоминаний о Майкове* (*Исторический Вестник*, 1897, V); Е. Штакеншнейдер *Из записок* (*Русский Вестник*, 1901, V - VIII); Д. Языков *Жизнь и труды Майкова* (*Русский Вестник*, 1897, V - XII; отдельно, Москва, 1898). Критические статьи о Майкове: Ю. Айхенвальд *Силуэты русских писателей* (выпуск II); Н. Аммон *По поводу годовщины кончины Майкова* (*Журнал Министерства Народного Просвещения*, 1898, IV); И. Анненский (*Русская Школа*, 1898, книга II); Ф. Батюшков *Критические очерки* (Санкт-Петербург, 1900); М. Бородкин *Поэтическое творчество Майкова* (Санкт-Петербург, 1900); В. Белинский *Сочинения*, под редакцией С. Венгерова (тома VI - VII); В. Гольцев *О художниках и критиках* (Москва, 1898); А. Григорьев *Сочинения*; Н. Добролюбов *Сочинения*; А. Дружинин *Сочинения* (том VII); Ф. Зелинский *Из мира идей* (том I); Д. Мережковский *Вечные спутники* (3-е издание, Санкт-Петербург, 1908, и *Сочинения*); О. Миллер (*Русская Мысль*, 1888, V - VI); Н. Михайловский *Сочинения*; Н. Некрасов *Современник* (1855, III); Писарев *Сочинения*; В. Покровский *Сборник статей* (Москва, 1904; 2-е издание, Москва, 1911); М. Сухомлинов *Особенности поэтического творчества Майкова, объясненные им самим* (*Русская Старина*, 1899, книга VIII); Н. Страхов *Заметки о Пушкине и других поэтах* (Киев, 1897); Н. Чернышевский *Сочинения*. См. также статьи: Айхенвальд Юлий Исаевич ; Арсеньев Константин Константинович ; Афанасьев Николай Яковлевич ; Ашарин Андрей Александрович ; Белинский Виссарион Григорьевич ; Константин Константинович (великий князь) ; Лишин Григорий Андреевич ; Майков Валериан Николаевич ; Майков Владимир Николаевич ; Майков Леонид Николаевич ; Майков Николай Аполлонович ; Мережковский Дмитрий Сергеевич ; Миллер Орест Федорович ; Плетнев Петр Александрович ; Погосский Александр Фомич ; Россия, разд. История русской литературы (библиография) ; Россия, разд. Русская литература (1855 - 1862) ; Шеншин Афанасий Афанасьевич (Фет) ; Щоголев Яков Иванович ; Эдельсон Евгений Николаевич ; Яхонтов Александр Николаевич .... смотреть

МАЙКОВ АПОЛЛОН НИКОЛАЕВИЧ

М́́АЙКОВ Аполлон Николаевич (1821—97), рус. поэт. Откликнулся на смерть Л. стих. «Памяти поэта», к-рое отправил в «ОЗ» вместе с письмом, где выразил св... смотреть

МАЙКОВ АПОЛЛОН НИКОЛАЕВИЧ

Майков, Аполлон Николаевич - один из выдающихся поэтов послепушкинского периода, сын Николая Аполлоновича Майкова (см.). Родился 23 мая 1821 г. Первоначальным своим развитием обязан В.А. Солоницыну и И.А. Гончарову , преподававшему ему русскую литературу. Стихи стал писать с 15-ти лет. Поступив в 1837 г. в Петербургский университет по юридическому факультету, Майков мечтал о карьере живописца, но лестные отзывы Плетнева и Никитенко о его первых поэтических опытах, в связи со слабостью зрения, побудили его посвятить себя литературе. В 1842 г. Майков предпринял заграничное путешествие, около года жил в Италии, затем в Париже, где вместе со своим братом, Валерианом Николаевичем , слушал лекции в Сорбонне и College de France; на обратном пути близко сошелся с Ганкою в Праге. Результатом этой поездки явились, с одной стороны, "Очерки Рима" (Санкт-Петербург, 1847), а с другой - кандидатская диссертация о древнеславянском праве. Служил Майков сначала в министерстве финансов, затем был библиотекарем Румянцевского музея до перенесения его в Москву, состоял председателем комитета иностранной цензуры. Умер 8 марта 1897 г. - Поэзия Майкова отличается ровным, созерцательным настроением, обдуманностью рисунка, отчетливостью и ясностью форм, но не красок, и сравнительно слабым лиризмом. Последнее обстоятельство, кроме природных свойств дарования, объясняется отчасти и тем, что поэт слишком тщательно работал над отделкой подробностей, иногда в ущерб первоначальному вдохновению. Стих Майкова в лучших его произведениях силен и выразителен, но вообще не отличается звучностью. По главному своему содержанию поэзия Майкова определяется, с одной стороны, древнеэллинским эстетическим миросозерцанием, с явно преобладающим эпикурейским характером, с другой - преданиями русско-византийской политики. Темы того и другого рода, хотя внутренне ничем не связанные между собой, одинаково дороги поэту. Как на второстепенный мотив, заметный более в первую половину литературной деятельности Майкова, можно указать на мирные впечатления русской сельской природы, которым он часто отдавался вследствие своей страсти к рыболовству.Майков сразу приобрел литературное имя стихотворениями "в антологическом роде", из которых по ясности и законченности образов выдаются: "Сон", "Воспоминание", "Эхо и молчание", "Дитя мое, уж нет благословенных дней", "Поэзия"; выше всяких похвал в своем роде "Барельеф". Одна из "Эпикурейских песен" начинается редким у Майкова лирическим порывом: "Мирта Киприды мне дай! \ Что мне гирлянды цветные?" Но затем во второй строфе грациозно переходит в обычный ему тон: "Мирта зеленой лозой, \ Старцу, венчавшись, отрадно \ Пить под беседкой густой, \ Крытой лозой виноградной". Характерно для поэзии Майкова стихотворение "После посещения Ватиканского музея". Скульптурные впечатления этого музея напоминают поэту другие такие же впечатления из раннего детства, сильно повлиявшие на характер его творчества: "Еще в младенчестве любил блуждать мой взгляд \ По пыльным мраморам потемкинских палат. \...\ Антики пыльные живыми мне казались, \...\ И, властвуя моим младенческим умом, \ Они родились с ним, как сказки умной няни, \ В пластической красе мифических преданий...\ Теперь, теперь я здесь, в отчизне светлой их, \ Где боги меж людей, прияв их образ, жили, \ И взору их свой лик бессмертный обнажили. \ Как дальний пилигрим, среди святынь своих, \ Средь статуй я стоял..." В превосходном стихотворении "Розы" (отдел "Фантазии") мгновенное впечатление переносит поэта из современного бала в родной ему античный мир: "...Ах, вы всему виною, \ О, розы Пестума, классические розы!.." Там же замечательно стихотворение "Импровизация" - единственное, в котором пластическая поэзия Майкова весьма удачно входит в чуждую ей область музыкальных ощущений: "Но замиравшие опять яснеют звуки...\ И в песни страстные вторгается струей \ Один тоскливый звук, молящий, полный муки... \ Растет он, все растет, и льется уж рекой... \ Уж сладкий гимн любви в одном воспоминанье \ Далеко трелится... но каменной стопой \ Неумолимое идет, идет страданье - \ И каждый шаг его грохочет надо мной...\ Один какой-то вопль в пустыне беспредельной \ Звучит, зовет к себе... увы! Надежды нет!...\ Он поет... и среди громов ему в ответ \ Лишь жалобный напев пробился колыбельной". Из "Камей" выдаются "Анакреон", "Анакреон у скульптора", "Алкивиад", "Претор" и особенно характерное выражение добродушного и невинного эпикурейства "Юношам": "И напиться не сумели! \ Чуть за стол - и охмелели, \ Чем и как вам все равно! \ Мудрый пьет с самосознаньем, \ И на свет и обоняньем \ Оценяет он вино. \ Он, теряя тихо трезвость, \ Мысли блеск дает и резвость, \ Умиляется душой, \ И, владея страстью, гневом, \ Старцам мил, приятен девам, \ И - доволен сам собой". Из "Посланий" первое к Я.П. Полонскому очень метко характеризует этого поэта; прекрасно по мысли и по форме послание к П.А. Плетневу ("За стаей орлов двенадцатого года с небес спустилася к нам стая лебедей"). Простотой чувства и изяществом выдаются некоторые весенние стихотворения Майкова. В отделе "Мисс Мери. Неаполитанский альбом" действительно преобладает альбомное остроумие весьма относительного достоинства. В "Отзывах истории" истинным перлом можно признать "Емшан". Стихотворные рассказы и картины из средневековой истории ("Клермонтский собор", "Савонарола", "На соборе на Констанцском", "Исповедь королевы" и другое), сделавшиеся самыми популярными из произведений Майкова, заслуживают одобрения особенно за гуманный дух, которым они проникнуты. Главный труд всей поэтической жизни Майкова есть историческая трагедия, в окончательном своем виде названная "Два мира". Первый ее зародыш, забытый, по-видимому, самим автором (так как он о нем не упоминает, когда говорит о генезисе своего произведения), мы находим в стихотворениях (1845) "Древний Рим" (в отделе "Очерки Рима"), в окончании которого прямо намечена тема "трех смертей" и "Смерти Люция". "Ты духу мощному, испытанному в битве, \ Искал забвения... достойного тебя. \ Нет, древней гордости в душе не истребя, \ Старик своих сынов учил за чашей яду: \ "Покуда молоды - плюща и винограду \...\ В конец исчерпай все, что может дать нам мир! \ И, выпив весь фиал блаженств и наслаждений, \ Чтоб жизненный свой путь достойно увенчать, \ В борьбе со смертию испробуй духа силы, - \ И, вкруг собрав друзей, себе открывши жилы, \ Учи вселенную, как должно умирать". В 1852 г. на эту тему был написан драматический очерк "Три смерти", дополненный "Смертью Люция" (1863), и, наконец, лишь в 1881 г. через 6 лет после первоначального наброска явились в окончательном виде "Два мира". Произведение, над которым так долго работал умный и даровитый писатель, не может быть лишено крупных достоинств. Идея языческого Рима отчетливо понята и выражена поэтом: "Рим все собой объединил, \ Как в человеке разум; миру \ Законы дал и мир скрепил. \ И в другом месте: \ Единство в мире водворилось. \ Центр - кесарь. От него прошли \ Лучи во все концы земли, \ И где прошли, там появилась \ Торговля, тога, цирк и суд, \ И вековечные бегут \ В пустынях римские дороги!" Герой трагедии живет верой в Рим и с ней умирает, отстаивая ее и против надвигающегося христианства; то, во что он верит, переживет все исторические катастрофы: "О, Рим гетер, шута и мима - \ Он мерзок, он падет!.. Но нет, \ Ведь в том, что носит имя Рима, \ Есть нечто высшее!.. Завет \ Всего, что прожито веками! \ В нем мысль, вознесшая меня \ И над людьми и над богами! \ В нем Прометеева огня \ Неугасающее пламя! \...\ Мой разум, пред которым вся \ Раскрыта тайна бытия! \...\ Рим, словно небо, крепким сводом \ Облегший землю, и народам, \ Всем этим тысячам племен \ Или отжившим, иль привычным \ Лишь к грабежам, разноязычным \ Язык свой давший и закон!" Помимо этой основной идеи, императорский Рим вдвойне понятен и дорог поэту, как примыкающий к обоим мирам его поэзии - к миру прекрасной классической древности, с одной стороны, и к миру византийской государственности - с другой: и как изящный эпикуреец, и как русский чиновник-патриот Майков находит здесь родные себе элементы. К сожалению, идея первого Рима - Византии - не сознана поэтом с такой глубиной и ясностью как идея первого Рима. Он любит византийско-русский строй жизни в его исторической действительности и принимает на веру его идеальное достоинство, не замечая в нем никаких внутренних противоречий. Эта вера так сильна, что доводит Майкова до апофеоза Ивана Грозного , которого величие будто бы еще не понято и которого "день еще прийдет". Нельзя, конечно, заподозрить гуманного поэта в сочувствии злодеяниям Ивана IV, но они вовсе не останавливают его прославления, и в конце он готов даже считать их только за "шип подземной боярской клеветы и злобы иноземной". В конце своего "Савонаролы", говоря, что у флорентийского пророка всегда был на устах Христос, Майков не без основания спрашивает: "Христос! он понял ли Тебя?" С несравненно большим правом можно, конечно, утверждать, что благочестивый учредитель опричнины "не понял Христа"; но поэт на этот раз совершенно позабыл, какого вероисповедания был его герой, - иначе он согласился бы, что представитель христианского царства, не понимающий Христа, чуждый и враждебный Его духу, есть явление, во всяком случае, ненормальное, вовсе не заслуживающее апофеоза. Стихотворение "У гроба Грозного" делает вполне понятным тот факт (засвидетельствованный самыми благосклонными к нашему поэту критиками, например Страховым ), что в "Двух мирах" мир христианский, несмотря на все старания даровитого и искусного автора, изображен несравненно слабее мира языческого. Даже такая яркая индивидуальность, как апостол Павел, представлена чертами неверными; в конце трагедии Деций передает слышанную им проповедь Павла, всю состоящую из апокалиптических образов и "апологов", что совершенно не соответствует действительному методу и стилю Павлова проповедования. Кроме "двух миров", из больших произведений Майкова заслуживают внимания: "Странник", по превосходному воспроизведению понятий и языка крайних русских сектантов; "Княжна", по нескольким прекрасным местам, в общем же эта поэма отличается запутанным и растянутым изложением; наконец, "Брингильда", которая сначала производит впечатление великолепной скульптурной группы, но далее это впечатление ослабляется многословием действующих лиц. Майков - прекрасный переводчик (например, из Гейне); ему принадлежит стихотворное переложение "Слова о Полку Игореве". В общем поэзия Майкова останется одним из крупных и интересных явлений русской литературы. Вл. Соловьев.<br>... смотреть

МАЙКОВ АПОЛЛОН НИКОЛАЕВИЧ

МАЙКОВ Аполлон Николаевич (1821-97) - русский поэт, член-корреспондент Петербургской АН (1853). Брат В. Н. и Л. Н. Майковых. Антологическая поэзия, лирика, посвященная темам европейской и русской истории, искусству; стихи о природе. Поэмы, в т. ч. "Две судьбы" (1845), "Машенька" (1846), "Клермонтский собор" (1853), и др.<br>... смотреть

МАЙКОВ АПОЛЛОН НИКОЛАЕВИЧ

Майков Аполлон Николаевич [23.5(4. 6).1821, Москва, ‒ 8(20).3.1897, Петербург], русский поэт. Сын академика живописи Н. А. Майкова, брат В. Н. Майкова ... смотреть

МАЙКОВ АПОЛЛОН НИКОЛАЕВИЧ

Iодин из главных поэтов послепушкинского периода, сын Николая Аполлоновича М. (см.), род. 23 мая 1821 г., первоначальным своим развитием обязан В. А. С... смотреть

МАЙКОВ АПОЛЛОН НИКОЛАЕВИЧ (182197)

МАЙКОВ Аполлон Николаевич (1821-97), русский поэт, член-корреспондент Петербургской АН (1853). Брат В. Н. и Л. Н. Майковых. Антологическая поэзия, лирика, посвященная темам европейской и русской истории, искусству; стихи о природе. Поэмы, в т. ч. "Две судьбы" (1845), "Машенька" (1846), "Клермонтский собор" (1853), и др.... смотреть

МАЙКОВ АПОЛЛОН НИКОЛАЕВИЧ (182197)

МАЙКОВ Аполлон Николаевич (1821-97) , русский поэт, член-корреспондент Петербургской АН (1853). Брат В. Н. и Л. Н. Майковых. Антологическая поэзия, лирика, посвященная темам европейской и русской истории, искусству; стихи о природе. Поэмы, в т. ч. "Две судьбы" (1845), "Машенька" (1846), "Клермонтский собор" (1853), и др.... смотреть

МАЙКОВ В.

Майков, В. — сотр. журн. «Момус» (1912)Псевдонимы: Веди—МыслетеИсточники:• Масанов И.Ф. Словарь псевдонимов русских писателей, ученых и общественных д... смотреть

МАЙКОВ ВАЛЕРИАН НИК

(1823-47) - критик. Брат А. Н. и Л. Н. Майковых. Окончил юрид. ф-т Петерб. ун-та (1842). В 1844 сблизился с кружком М. В. Петрашевского и редактировал "Карманный словарь иностр. слов" (Вып. 1, 1845); соред. ж. "Финский вестник". В 1846 заведовал отд. критики в "Отеч. записках" вместо ушедшего В. Г. Белинского; с 1847 сотрудничал в "Современнике". Начал лит. деят-ность как сторонник позитивизма (О. Конт); испытал влияние социалистич. идей и антропологизма Л. Фейербаха; ратовал за внесение в критику методов естеств. и точн. наук, к-рые должны быть основанием для анализа коренных свойств чел. природы (психологии чел. в первую очередь), и первым в рус. критике заговорил о специфике формы и содержания иск-ва в отл. от науки.... смотреть

МАЙКОВ ВАЛЕРИАН НИКОЛАЕВИЧ

МА́ЙКОВ Валериан Николаевич (1823—47), русский критик, публицист. Брат А. Н. Майкова. Неофиц. ред. «Карманного словаря иностр. слов» (в. 1, 1845, где б... смотреть

МАЙКОВ ВАЛЕРИАН НИКОЛАЕВИЧ

Майков, Валериан Николаевич — критикЛица, связанные с данным именем:• Майков Аполлон Николаевич — брат; Окружение — Достоевский Федор МихайловичНет в ... смотреть

МАЙКОВ ВАЛЕРИАН НИКОЛАЕВИЧ

(28 авг. 1823 – 15 июля 1847) – рус. критик и публицист. Род. в дворянской семье. Окончил юридич. фак-т Петерб. ун-та (1842). В 1843 жил за границей (в Германии, Италии, Франции), где продолжал образование. Вскоре по возвращении в Петербург стал посещать "пятницы" Петрашевского; принял активное участие в составлении и редактировании 1-го вып. "Карманного словаря иностр. слов..." (1845) (см. Петрашевцы); однако по причинам, недостаточно выясненным, разошелся с Петрашевским. В 1845 сотрудничал в журн. "Финский вестник", весной 1846 стал редактором критич. отдела "Отечеств. записок", в 1847 сотрудничал также в "Современнике". В своих статьях М. обличал крепостничество, "восточный характер личных отношений", угнетенное положение женщины и т.д. Он высоко оценивал реформы Петра I, резко критиковал славянофильство, в к-ром видел реакц. утопию (см. "Обществ. науки в России", в кн.: Соч., т. 2, К., 1901, с. 43). Отстаивая идею сближения науки с жизнью, М. выступал как против "дуализма", под к-рым подразумевал непоследовательность мышления, "соединение несоединяемых идей" (см. тамже, т. 1, К., 1901, с. 253), так и против умозрительности отвлеченных теорий. В связи с этим он критиковал современных ему философов (в т.ч. Конта, чье влияние на М. нек-рыми исследователями преувеличивалось) и в особенности представителей нем. идеалистич. философии. Однако, критикуя филос. системы Канта, Шеллинга, Гегеля, М. недооценивал развиваемые ими идеи диалектики, к-рые в значит. мере оставались ему чуждыми. В воззрениях М. всегда были сильны элементы метафизики, к-рые в ст. "Стихотворения Кольцова" ("Отечественные записки", 1846, т. 49, No 11, 12) привели его к противопоставлению общенародного начала национальному: первое, по М., воплощает идеальную сущность человека, "черты общей человеческой натуры", второе – их искажение и деградацию (см. Соч., т. 1, с. 55). Таково же соотношение, по мнению М., между выдающейся личностью, к-рая содержит в себе черты "богоподобного человека" и не зависит от "обстоятельств", и массой, подчиняющейся этим обстоятельствам. Эти положения М. вызвали возражения Белинского, выступившего против "...безусловного или абсолютного способа суждения" М. (Полн. собр. соч., т. 10, 1956, с. 23). Идейные искания М., так и оставшиеся незавершенными, были прерваны его ранней смертью. Наиболее заметные изменения претерпели социально-экономич. взгляды М. Если в работе "Об отношении производительности к распределению богатств" (1842, опубл. 1889) М. борется с просветит. пониманием человека, пишет о несостоятельности теорий социалистов-утопистов и предлагает такое средство социального прогресса (т.н. "дольщина"), к-рое бы примиряло "интересы" как имущих, так и эксплуатируемых (см. Соч., т. 2, с. 79–80), то в последних своих статьях он явно симпатизирует утопич. социализму. Как лит. критик М. стремился развить идею историзма в подходе к художеств. произведениям, солидаризируясь здесь с Белинским. В частности, М. одним из первых в России выдвинул задачу создания историч. теории иск-ва, в к-рой исследовалось бы само "движение родов и видов" лит-ры (см. тамже, с. 198). М. был противником как классицизма, так и романтизма; последний он считал проявлением "дуализма". Новый этап развития рус. лит-ры он видел в творчестве Пушкина, Лермонтова и особенно Гоголя, к-рый явил собой "...торжество русского анализа, анализа мощного, бестрепетного и торжественно-спокойного" (там же, т. 1, с. 258). М. принадлежат глубокие суждения о творчестве A. B. Кольцова, Я. Г. Буткова, Герцена и особенно раннего Достоевского (ст. "Нечто о рус. лит-ре в 1846 г.", "Отечеств. записки", 1847, т. 50). Соч.: Критич. опыты, П., 1891. Лит.: Плеханов Г. В., В. Белинский и В. М., Лит-ра и эстетика, т. 1, М., 1958; Сакулин П., Рус. лит-ра и социализм, ч. 1, М., 1924, с. 212–26; ?ордовченко Н., Белинский и рус. лит-ра его времени, М.–Л., 1950; Mакашин С., Салтыков-Щедрин, т. 1, 2 изд., М., 1951, с. 221–24, 230–37; Кийко Е. Н., В. Н. Майков, в кн.: История рус. критики, т. 1, М.–Л., 1958; Усакина Т. И., Чернышевский и В. М., в кн.: Н. Г. Чернышевский. Статьи, исследования и материалы, [т. ] 3, Саратов, 1962; Манн Ю., В. М., "Вопр. лит-ры", 1963, No 11. Ю. Манн. Москва. ... смотреть

МАЙКОВ ВАЛЕРИАН НИКОЛАЕВИЧ

(28.08(9.09) 1823, Москва 15(27).07.1847, с. Новое Петергофского у. Петербургской губ.) литературный критик, публицист, экономист, философ. Сын художника, участника Отечественной войны 1812 г. Окончил юридический ф-т Петербургского ун-та. Путешествовал за границей. Посещал *пятницы* Буташевича-Петрашевского. Вместе с братом Аполлоном, поэтом, организовал собственный литературно-художественный кружок. В 1846 г. после Белинского возглавил критический отдел в *Отечественных записках*. Современники считали М. *новоприходящим талантом*. Писал статьи по вопросам политической экономии, литературной критики, философии, одним из первых выступил против идеологов славянофильства. В литературно-критических статьях поддерживал молодого Достоевского, А. Н. Плещеева, М. Е. Салтыкова-Щедрина. Пропагандировал художественно-публицистические и философские работы Герцена. Принимал участие в создании коллективного труда петрашевцев *Карманного словаря иностранных слов, вошедших в состав русского языка*. Мечтал о *философии общества*, лишенной крайностей идеалистических спекуляций нем. классической философии, эмпиризма англ. политэкономии и фр. утопического социализма. Полемизировал с Белинским по поводу соотношения национального и общечеловеческого в литературе. Считал себя космополитом *гражданином мира*, отмежевываясь от тех, кто *не имеет сочувствия к человечеству и частям его*. В статьях *Карманного словаря* *Идеализм* и *Материализм*, будучи антропологическим материалистом, М. считал, что ум, воля, знание основа научного понимания мира и преобразования действительности. В статьях *Мистицизм* и *Неоплатонизм*, используя *Письма об изучении природы* Герцена, он рассматривал мистицизм и религию как *величайшее заблуждение* человечества, препятствующее развитию науки. Специально занимался проблемами теории познания, писал о соотношении анализа и синтеза как главных его методов, подчеркивал роль синтеза, противопоставлял его религиозному априоризму. В неопубликованной по цензурным соображениям статье *Карманного словаря* *Аномалия* в духе зап. утопического социализма М. писал о неестественном состоянии совр. ему об-ва, о нарушенном единстве человека и природы, о необходимости удовлетворения потребностей каждого *при естественном порядке вещей*. Резко осуждал государство, где миллионы страдают, называл его *аномалией*, выражал солидарность с *людьми мыслящими*, т.е. с социалистами. М. был противником уравнительно-коммунистической тенденции. Не разделяя упований петрашевцев на общину, выступал за развитие промышленности. М. высоко ценили Чернышевекий, Добролюбов, И. С. Тургенев. В возрасте 23 лет М. утонул.... смотреть

МАЙКОВ ВАЛЕРИАН НИКОЛАЕВИЧ

даровитый мыслитель, сын живописца Николая Аполлоновича Майкова , брат Аполлона и Леонида Майковых, родился 28 августа 1823 г. Гончаров , один из друзей дома, преподавал Майкову русскую словесность. Получив прекрасное домашнее воспитание, Майков поступил на юридический факультет Петербургского университета, и в 19 лет был уже кандидатом. Из профессоров особенное влияние оказал на него читавший политическую экономию В.С. Порошин . В первой же литературной работе - оставшейся в рукописи статье *Об отношении производительности к распределению богатства* (1842) - Майков критически отнесся к школе Адама Смита и проводил идею об участии рабочих в прибылях производства. Определившись на службу в департамент сельского хозяйства, Майков занялся естественными науками и перевел *Письма о химии* Либиха (не изданы). Слабость здоровья вскоре заставила его выйти в отставку и провести более полугода в Германии, Франции и Италии. Возвратясь в Петербург, он участвовал в составлении небольшого, но весьма замечательного *Карманного Словаря иностранных слов, вошедших в состав русского языка* (2 вып., 1845 - 46). Официально во главе дела состоял артиллерист Н.С. Кириллов, но в действительности душой предприятия были Майков и Петрашевский. Написанный с глубоким воодушевлением, Словарь Кириллова мог бы сыграть роль русского *Dictionnaire philosophique* (Вольтера), каким он и должен был быть по плану Майкова, если бы подозрительность того времени не остановила его завершения и распространения. Вскоре после 2-го выпуска Словарь был изъят из обращения, а когда в 1849 г. возникло дело так называемых *Петрашевцев*, ведший следствие известный Липранди находил, что Словарь *исполнен таких дерзостей, какие едва ли бывали даже в рукописях, пускаемых в общее обращение*. Этот отзыв Липранди - одно из многочисленных преувеличений чрезмерно усердного следователя. Бесспорно, однако, что Словарь Кириллова принадлежит к числу наиболее ярких проявлений общественного движения, шедшего к нам из Франции 40-х годов. Майков принимал участие только в составлении 1-го, более умеренного выпуска Словаря Кириллова. Затем он становится во главе основанного в 1845 г. Ф.К. Дершау *Финского Вестника*, где поместил начало оставшегося неоконченным трактата *Общественные науки в России*. Здесь ярко отразились наиболее выдающиеся стороны духовной личности Майкова, его огромная начитанность в сфере общественно-политических наук, замечательная способность легко и свободно ориентироваться в самых отвлеченных понятиях; здесь же с наибольшей обоснованностью и последовательностью проведен главный тезис всей литературной деятельности Майкова - проповедь необходимости органической связи науки и искусства с живой действительностью. Основное стремление статьи - поставить во главе нравственно-политических наук *философию общества*, в отличие от прежнего *антропологического* направления, когда все было основано на стремлении к обеспечению блага отдельной личности. С точки зрения *философии общества* или, по другому выражению автора, с точки зрения *социалиста* он нападает на английскую политико-экономическую школу Адама Смита, которая *очищает свою науку от всяких примесей нравственных и политических* и рассматривает *богатство как факт отдельный, ни от чего не зависящий, ни с чем не соединенный органически*. Этот взгляд, *ложный в науке, делается гибельным для практики*. Политическая экономия Англии *утратила характер науки, основанной на идее благосостояния, и послужила основанием монополии аристократии богатства*. С той же точки зрения автор нападает на науку немецкую, хотя она является полной противоположностью науки английской. *Как Англия выражает односторонность экономическую, так Германия, напротив того, представляет крайность нравственную. Наука изолирована у немцев в той же мере, как промышленность - у англичан*. Германия кажется Майкову современной Индией: *та же мысль, отрешившаяся от жизни, погруженная в созерцание самой себя, без всякого отношения к жизни*. Только во Франции новейшего времени наука *не увеличена ни бездушным анализом англичан, ни бесплотным синтезом немцев*, только во Франции наука полна *органического характера*. В той царственной роли, которую отводит Майков *философии общества*, нельзя не видеть, между прочим, прямого отражения философии Огюста Конта. В кружке Белинского она была известна по статьям о ней в *Revue des deux Mondes*, Майков же цитирует самый *Cours de pilosophie positive*. Знакомство со статьями Валериана Майкова показывает вообще, как рано он приобщился тех западноевропейских умственных течений, которые стали у нас всеобщими значительно позже. В философии он один из первых восстал у нас против немецкой метафизики; в политической экономии он, со своей проповедью *дольщины* рабочих в предприятиях, является как бы катедер-социалистом 70-х годов; взгляды его на искусство, став предметом разбора в 1891 - 1892 годах, поразили многих критиков сходством со взглядами Гюйо, писавшего сорок лет после Майкова. Что касается взглядов Майкова на национальность, то они по своей широте, по полному отсутствию в них чего бы ни было похожего на национальное самохвальство, и теперь еще недоступны весьма многим. В свое время даже Белинский протестовал против них, находя, что молодой писатель слишком уже *всечеловек*. Статья *Общественные науки в России*, напечатанная в мало распространенном *Финском Вестнике*, прошла незамеченной публикой, но обратила на себя внимание в литературных сферах. Раньше других новой крупной умственной силой постарался воспользоваться Краевский . В начале 1846 г. он разошелся с Белинским, и ему нужен был *первый критик*. Тургенев свел его с Майковым, который в течение 1846 г. и начала 1847 г. стоял во главе критического отдела *Отечественных Записок*. В первой крупной статье своей - о Кольцове - он несколько разошелся с Белинским, которому ставил в упрек бездоказательность его критики, вследствие чего она сводится к литературному диктаторству. При натянутости отношений между *Отечественными Записками* и основывавшим тогда *Современник* кружком Белинского, это нападение, при всей своей почтительности, показалось недостойным подлаживанием под враждебное отношение Краевского к Белинскому - и вот почему Белинский отвечал Майкову со значительным раздражением. Вскоре, однако, выяснилась чистота побуждений Майкова, раздражение, не основанное на сколько-нибудь серьезном принципиальном разногласии, улеглось, и Майков в 1847 г. стал сотрудничать и в *Современнике*. 15 июля 1847 г. Майков, гостя в Петергофском уезде, разгоряченный, стал купаться и умер во время купанья от удара. Смерть его вызвала ряд горячих некрологов, в которых нравственная личность Майкова была обрисована в самом симпатичном свете, и в столь же горячем тоне выяснялась тяжесть этой утраты для литературы. Весьма скоро тем не менее всеми было забыто самое имя Валериана Майкова. Только в 1861 г. о нем мимоходом вспомнил Достоевский , да в 1868 г. тоже мимоходом посвятил ему несколько очень сочувственных строк Тургенев (*Литературные Воспоминания*). В 1872 г. в *Отечественных Записках* деятельность Майкова впервые была подвергнута подробному рассмотрению в статьях А.М. Скабичевского (его *Сочинения*, том I), значительно преувеличившего степень разногласия между Майковым и Белинским. В 1886 г. обстоятельному рассмотрению деятельность Майкова подверглась в *Вестнике Европы* в статье К.К. Арсеньева . Больше всего было сделано для популяризации Майкова в 1891 - 92 годах, когда с одной стороны А.Н. Чудиновым были изданы (в *Пантеоне Литературы*) *Критические Опыты* Майкова, под редакцией и с большой вступительной статьей Л.Н. Майкова, а с другой в журналах, по поводу *Критических Опытов*, появился ряд статей - А.Н. Пыпина (*Вестник Европы*, 1892, № 2), М.А. Протопопова (*Русская Мысль*, 1891, № 10), Ар. Мухина (*Исторический Вестник*, 1891, № 4), позднее А. Волынского (*Русские критики*: умаление Майкова) и другие. Все это вместе сделало имя Майкова очень громким. Самые сочинения его, однако, не получили большого распространения. Знакомство с Майковым исключительно понаслышке, в связи с постоянным сопоставлением имен Майкова и Белинского, создало обычное представление о Майкове как о человеке, которому предстояло *заменить* собой великого критика. На самом деле в трезвом, математически логическом писательском темпераменте Валериана Майкова нет и следа того властного лиризма, которым в такой высокой степени отличался Белинский. Сам Майков превосходно сознавал основные свойства своей писательской личности и в письме к Тургеневу прямо заявлял, что *никогда не думал быть критиком в смысле оценщика литературных произведений*. *Я всегда мечтал о карьере ученого, - пишет он дальше, - но как добиться того, чтобы публика читала ученые сочинения? Я видел и вижу в критике единственное средство заманить ее в сети интереса науки. Есть люди, и много, которые прочтут ученый трактат в *Критике* и ни за что не станут читать отдела *Наук* в журнале, а тем более ученой книги*. Майков только ученым и был в своих по наружному виду критических статьях. Главная из них - о Кольцове - трактует об очень интересных вещах: о том, что такое искусство, что такое народность и о многом другом, но собственно Кольцова автор решительно забывает, а то немногое, что он говорит непосредственно о поэте, мало прибавляет к тому, что было сказано другими. Майков далеко не был даровитым писателем в обыкновенном смысле этого слова. Стиль его критических статей вял и неярок, местами даже темен. Что касается тонкости литературного понимания, то недостатка в ней не было у Майкова, но нового слова он не сказал ни об одном из разобранных им писателей. Он верно осмеивал романтизм, но это в 1846 г. был враг, уже давно поверженный в прах; он верно понимал Гоголя , но и тут не было ничего нового после десяти лет пламенной пропаганды Белинского. Были сделаны попытки поставить Майкову в особую заслугу мимоходные, но очень *проницательные* характеристики Искандера , Тютчева и Достоевского. Действительно, характеристика повестей Искандера, как произведений *несравненно более поражающих умом, чем художественностью*, очень верна, но это мнение об Искандере было ходячим в литературных кружках и с несравненно большей энергией выражено в письме Белинского к Боткину . Ставить в особую заслугу те 10 строк, которыми Майков, заканчивая рецензию о Плещееве , напоминал о Тютчеве, уже потому нельзя, что сам же Майков в них говорил: *лет десять назад его стихи обратили на себя внимание людей со вкусом и поэтическим тактом*. Действительную оригинальность Майков проявил только, восторгаясь *Двойником* Достоевского, относительно которого и теперь, однако, продолжает господствовать мнение Белинского, обозвавшего похождения Голядкина *нервической чепухой*. Валериан Майков выдается как критик-теоретик. В противоположность большинству русских критиков, говоривших о своих эстетических воззрениях не столько систематически, сколько в применении к отдельным литературным произведениям, Майков прямо начал с изложения собственной, весьма стройной эстетической теории (главным образом - в статье о Кольцове). Как и Белинский второго периода, Майков всю свою аргументацию вел к тому, чтобы защитить гоголевскую - или, по тогдашней терминологии, *Натуральную* - школу от нелепых попреков тем, что она занимается *грязной* действительностью, будто бы недостойной художественного воспроизведения; но свои выводы Майков старался обосновать научно, исходя из психологического закона, по которому *каждый из нас познает и объясняет себе все единственно по сравнению с самим собой*. Раз это так, то дело не в предмете, которым занялся художник, а в нашем к нему отношении. Что может быть неинтереснее и бесцветнее *какого-нибудь плоского захолустья, двух трех кривых березок, да сереньких тучек на горизонте*, но вы сжились с этими *печальными подробностями*; когда вам их нарисуют, в вашей душе воскресает целый ряд дорогих воспоминаний, и такая *встреча с самим собой проливает неизъяснимую прелесть на какой-нибудь ландшафт петербургского художника, потому что нельзя не любить себя, не интересоваться собой*. Тайна впечатления от искусства в том, что оно возбуждает в читателе и зрителе симпатический, по терминологии Майкова, т. е. напоминающий нам самих себя отзвук. Вот почему *нет на свете предмета неизящного, не пленительного, если только художник, изображая его, может отделять безразличное от симпатического*. *Художественное творчество - по формулировке Майкова - есть пересоздание действительности, совершаемое не изменением ее форм, а возведением их в мир человеческих интересов, в поэзию*. Художественная мысль *зарождается в форме любви или негодования*. Это сближает Майкова с Гюйо, который требует от искусства этического элемента, с тем, однако, чтобы он не был пристегнут механически, а свободно и органически претворился бы в творческой душе. Это же отдаляет Майкова от искусства узко тенденциозного, при котором действительность подгоняется под данную идею. Художник, по Майкову, *часто и даже большей частью сам не понимает идеи своего произведения в ее отвлеченной форме*. На практике, однако, Майков не выдержал строго своих требований и, живя в эпоху, когда пропаганда идей приобрела первенствующий интерес, пошел на компромисс, в форме разделения художественных произведений на истинно-художественные, *которые пишутся без всякой посторонней цели, по безотчетному требованию творчества*, и *беллетристику*, которая *имеет целью распространение в публике каких-нибудь идей*, причем к произведениям последней категории Майков относился с полным сочувствием и отводил им *такое же почетное место в литературе, как (настоящим) художникам*. Это деление произвольно (*Вечного Жида* Сю, например, и роман Искандера Майков одинаково зачислил в разряд *беллетристики*), но оно свидетельствует, как сильно молодой проповедник *философии общества* был проникнут желанием сблизить жизнь и литературу. - Кроме указанных выше статей о Майкове см. Плеханова в *Современном Мире* (1911, 5); Венгеров *Источники* (том IV); 2-е издание сочинений Майкова вышло в Киеве (1903, 2 тома). С. Венгеров. См. также статьи: Гончаров Иван Александрович ; Дудышкин Степан Семенович ; Майков Аполлон Николаевич ; Майков Владимир Николаевич ; Майков Леонид Николаевич ; Майков Николай Аполлонович ; Михайловский Николай Константинович ; Россия, разд. Русская литература (1848 - 1855) ; Россия, разд. Философия ; Сушков Николай Васильевич .... смотреть

МАЙКОВ ВАЛЕРИАН НИКОЛАЕВИЧ

М́́АЙКОВ Валериан Николаевич (1823—47), рус. лит. критик. Брат А.Н. Майкова. Был близок к петрашевцам. Сотрудник «Финского вестника» (1845), «ОЗ» (1846... смотреть

МАЙКОВ ВАЛЕРИАН НИКОЛАЕВИЧ

Майков, Валериан Николаевич - даровитый мыслитель, сын живописца Николая Аполлоновича Майкова , брат Аполлона и Леонида Майковых, родился 28 августа 1823 г. Гончаров , один из друзей дома, преподавал Майкову русскую словесность. Получив прекрасное домашнее воспитание, Майков поступил на юридический факультет Петербургского университета, и в 19 лет был уже кандидатом. Из профессоров особенное влияние оказал на него читавший политическую экономию В.С. Порошин . В первой же литературной работе - оставшейся в рукописи статье "Об отношении производительности к распределению богатства" (1842) - Майков критически отнесся к школе Адама Смита и проводил идею об участии рабочих в прибылях производства. Определившись на службу в департамент сельского хозяйства, Майков занялся естественными науками и перевел "Письма о химии" Либиха (не изданы). Слабость здоровья вскоре заставила его выйти в отставку и провести более полугода в Германии, Франции и Италии. Возвратясь в Петербург, он участвовал в составлении небольшого, но весьма замечательного "Карманного Словаря иностранных слов, вошедших в состав русского языка" (2 вып., 1845 - 46). Официально во главе дела состоял артиллерист Н.С. Кириллов, но в действительности душой предприятия были Майков и Петрашевский. Написанный с глубоким воодушевлением, Словарь Кириллова мог бы сыграть роль русского "Dictionnaire philosophique" (Вольтера), каким он и должен был быть по плану Майкова, если бы подозрительность того времени не остановила его завершения и распространения. Вскоре после 2-го выпуска Словарь был изъят из обращения, а когда в 1849 г. возникло дело так называемых "Петрашевцев", ведший следствие известный Липранди находил, что Словарь "исполнен таких дерзостей, какие едва ли бывали даже в рукописях, пускаемых в общее обращение". Этот отзыв Липранди - одно из многочисленных преувеличений чрезмерно усердного следователя. Бесспорно, однако, что Словарь Кириллова принадлежит к числу наиболее ярких проявлений общественного движения, шедшего к нам из Франции 40-х годов. Майков принимал участие только в составлении 1-го, более умеренного выпуска Словаря Кириллова.Затем он становится во главе основанного в 1845 г. Ф.К. Дершау "Финского Вестника", где поместил начало оставшегося неоконченным трактата "Общественные науки в России". Здесь ярко отразились наиболее выдающиеся стороны духовной личности Майкова, его огромная начитанность в сфере общественно-политических наук, замечательная способность легко и свободно ориентироваться в самых отвлеченных понятиях; здесь же с наибольшей обоснованностью и последовательностью проведен главный тезис всей литературной деятельности Майкова - проповедь необходимости органической связи науки и искусства с живой действительностью. Основное стремление статьи - поставить во главе нравственно-политических наук "философию общества", в отличие от прежнего "антропологического" направления, когда все было основано на стремлении к обеспечению блага отдельной личности. С точки зрения "философии общества" или, по другому выражению автора, с точки зрения "социалиста" он нападает на английскую политико-экономическую школу Адама Смита, которая "очищает свою науку от всяких примесей нравственных и политических" и рассматривает "богатство как факт отдельный, ни от чего не зависящий, ни с чем не соединенный органически". Этот взгляд, "ложный в науке, делается гибельным для практики". Политическая экономия Англии "утратила характер науки, основанной на идее благосостояния, и послужила основанием монополии аристократии богатства". С той же точки зрения автор нападает на науку немецкую, хотя она является полной противоположностью науки английской. "Как Англия выражает односторонность экономическую, так Германия, напротив того, представляет крайность нравственную. Наука изолирована у немцев в той же мере, как промышленность - у англичан". Германия кажется Майкову современной Индией: "та же мысль, отрешившаяся от жизни, погруженная в созерцание самой себя, без всякого отношения к жизни". Только во Франции новейшего времени наука "не увеличена ни бездушным анализом англичан, ни бесплотным синтезом немцев", только во Франции наука полна "органического характера". В той царственной роли, которую отводит Майков "философии общества", нельзя не видеть, между прочим, прямого отражения философии Огюста Конта. В кружке Белинского она была известна по статьям о ней в "Revue des deux Mondes", Майков же цитирует самый "Cours de pilosophie positive". Знакомство со статьями Валериана Майкова показывает вообще, как рано он приобщился тех западноевропейских умственных течений, которые стали у нас всеобщими значительно позже. В философии он один из первых восстал у нас против немецкой метафизики; в политической экономии он, со своей проповедью "дольщины" рабочих в предприятиях, является как бы катедер-социалистом 70-х годов; взгляды его на искусство, став предметом разбора в 1891 - 1892 годах, поразили многих критиков сходством со взглядами Гюйо, писавшего сорок лет после Майкова. Что касается взглядов Майкова на национальность, то они по своей широте, по полному отсутствию в них чего бы ни было похожего на национальное самохвальство, и теперь еще недоступны весьма многим. В свое время даже Белинский протестовал против них, находя, что молодой писатель слишком уже "всечеловек". Статья "Общественные науки в России", напечатанная в мало распространенном "Финском Вестнике", прошла незамеченной публикой, но обратила на себя внимание в литературных сферах. Раньше других новой крупной умственной силой постарался воспользоваться Краевский . В начале 1846 г. он разошелся с Белинским, и ему нужен был "первый критик". Тургенев свел его с Майковым, который в течение 1846 г. и начала 1847 г. стоял во главе критического отдела "Отечественных Записок". В первой крупной статье своей - о Кольцове - он несколько разошелся с Белинским, которому ставил в упрек бездоказательность его критики, вследствие чего она сводится к литературному диктаторству. При натянутости отношений между "Отечественными Записками" и основывавшим тогда "Современник" кружком Белинского, это нападение, при всей своей почтительности, показалось недостойным подлаживанием под враждебное отношение Краевского к Белинскому - и вот почему Белинский отвечал Майкову со значительным раздражением. Вскоре, однако, выяснилась чистота побуждений Майкова, раздражение, не основанное на сколько-нибудь серьезном принципиальном разногласии, улеглось, и Майков в 1847 г. стал сотрудничать и в "Современнике". 15 июля 1847 г. Майков, гостя в Петергофском уезде, разгоряченный, стал купаться и умер во время купанья от удара. Смерть его вызвала ряд горячих некрологов, в которых нравственная личность Майкова была обрисована в самом симпатичном свете, и в столь же горячем тоне выяснялась тяжесть этой утраты для литературы. Весьма скоро тем не менее всеми было забыто самое имя Валериана Майкова. Только в 1861 г. о нем мимоходом вспомнил Достоевский , да в 1868 г. тоже мимоходом посвятил ему несколько очень сочувственных строк Тургенев ("Литературные Воспоминания"). В 1872 г. в "Отечественных Записках" деятельность Майкова впервые была подвергнута подробному рассмотрению в статьях А.М. Скабичевского (его "Сочинения", том I), значительно преувеличившего степень разногласия между Майковым и Белинским. В 1886 г. обстоятельному рассмотрению деятельность Майкова подверглась в "Вестнике Европы" в статье К.К. Арсеньева . Больше всего было сделано для популяризации Майкова в 1891 - 92 годах, когда с одной стороны А.Н. Чудиновым были изданы (в "Пантеоне Литературы") "Критические Опыты" Майкова, под редакцией и с большой вступительной статьей Л.Н. Майкова, а с другой в журналах, по поводу "Критических Опытов", появился ряд статей - А.Н. Пыпина ("Вестник Европы", 1892, № 2), М.А. Протопопова ("Русская Мысль", 1891, № 10), Ар. Мухина ("Исторический Вестник", 1891, № 4), позднее А. Волынского ("Русские критики": умаление Майкова) и другие. Все это вместе сделало имя Майкова очень громким. Самые сочинения его, однако, не получили большого распространения. Знакомство с Майковым исключительно понаслышке, в связи с постоянным сопоставлением имен Майкова и Белинского, создало обычное представление о Майкове как о человеке, которому предстояло "заменить" собой великого критика. На самом деле в трезвом, математически логическом писательском темпераменте Валериана Майкова нет и следа того властного лиризма, которым в такой высокой степени отличался Белинский. Сам Майков превосходно сознавал основные свойства своей писательской личности и в письме к Тургеневу прямо заявлял, что "никогда не думал быть критиком в смысле оценщика литературных произведений". "Я всегда мечтал о карьере ученого, - пишет он дальше, - но как добиться того, чтобы публика читала ученые сочинения? Я видел и вижу в критике единственное средство заманить ее в сети интереса науки. Есть люди, и много, которые прочтут ученый трактат в "Критике" и ни за что не станут читать отдела "Наук" в журнале, а тем более ученой книги". Майков только ученым и был в своих по наружному виду критических статьях. Главная из них - о Кольцове - трактует об очень интересных вещах: о том, что такое искусство, что такое народность и о многом другом, но собственно Кольцова автор решительно забывает, а то немногое, что он говорит непосредственно о поэте, мало прибавляет к тому, что было сказано другими. Майков далеко не был даровитым писателем в обыкновенном смысле этого слова. Стиль его критических статей вял и неярок, местами даже темен. Что касается тонкости литературного понимания, то недостатка в ней не было у Майкова, но нового слова он не сказал ни об одном из разобранных им писателей. Он верно осмеивал романтизм, но это в 1846 г. был враг, уже давно поверженный в прах; он верно понимал Гоголя , но и тут не было ничего нового после десяти лет пламенной пропаганды Белинского. Были сделаны попытки поставить Майкову в особую заслугу мимоходные, но очень "проницательные" характеристики Искандера , Тютчева и Достоевского. Действительно, характеристика повестей Искандера, как произведений "несравненно более поражающих умом, чем художественностью", очень верна, но это мнение об Искандере было ходячим в литературных кружках и с несравненно большей энергией выражено в письме Белинского к Боткину . Ставить в особую заслугу те 10 строк, которыми Майков, заканчивая рецензию о Плещееве , напоминал о Тютчеве, уже потому нельзя, что сам же Майков в них говорил: "лет десять назад его стихи обратили на себя внимание людей со вкусом и поэтическим тактом". Действительную оригинальность Майков проявил только, восторгаясь "Двойником" Достоевского, относительно которого и теперь, однако, продолжает господствовать мнение Белинского, обозвавшего похождения Голядкина "нервической чепухой".<br>... смотреть

МАЙКОВ ВАЛЕРИАН НИКОЛАЕВИЧ

МАЙКОВ Валериан Николаевич (1823-47) - русский литературный критик, публицист. Брат А. Н. и Л. Н. Майковых. В статье об А. В. Кольцове, Н. В. Гоголе, Ф. М. Достоевском подчеркивал общественное назначение искусства; по взглядам близок петрашевцам.<br>... смотреть

МАЙКОВ ВАЛЕРИАН НИКОЛАЕВИЧ

Майков Валериан Николаевич [28.8(9.9).1823, Москва, ‒ 15(27).7.1847, село Новое, ныне Ломоносовского района Ленинградской области], русский литературны... смотреть

МАЙКОВ ВАЛЕРИАН НИКОЛАЕВИЧ

даровитый мыслитель, сын живописца Николая Аполлоновича М., брат Аполлона и Леонида М., род. 28 авг. 1823 г. Гончаров, один из друзей дома, преподавал ... смотреть

МАЙКОВ ВАЛЕРИАН НИКОЛАЕВИЧ (182347)

МАЙКОВ Валериан Николаевич (1823-47), русский литературный критик, публицист. Брат А. Н. и Л. Н. Майковых. В статье об А. В. Кольцове, Н. В. Гоголе, Ф. М. Достоевском подчеркивал общественное назначение искусства; по взглядам близок петрашевцам.... смотреть

МАЙКОВ ВАЛЕРИАН НИКОЛАЕВИЧ (182347)

МАЙКОВ Валериан Николаевич (1823-47) , русский литературный критик, публицист. Брат А. Н. и Л. Н. Майковых. В статье об А. В. Кольцове, Н. В. Гоголе, Ф. М. Достоевском подчеркивал общественное назначение искусства; по взглядам близок петрашевцам.... смотреть

МАЙКОВ ВАЛЕРІАН МИКОЛАЙОВИЧ

МА́ЙКОВ Валеріан Миколайович• МАЙКОВ Валеріан Миколайович[28.VIII (9.IX) 1823, Москва — 15(27).VIII 1847, с. Нове, тепер Ломоносовського р-ну Ленінгр. ... смотреть

МАЙКОВ ВАЛЕРЬЯН НИКОЛАЕВИЧ

Майков Валерьян Николаевич (1826-1847) - литературный критик и публицист; брат А. Н. Майкова. Автор статьи "Нечто о русской литературе", где несколько страниц были посвящены Достоевскому. Ему же принадлежит единственный сочувственный отзыв о "Господине Прохарчине", принятом критикой в штыки. Умер, не дожив месяц до своего 24-хлетия, от апоплексического удара во время купания в пруду.... смотреть

МАЙКОВ ВАС. ИВ

(1728-78) - поэт. Дворянин, сын военного. Получил дом. образование. В 1747-61 служил в Семеновском полку. Дебютировал как поэт эклогой "Цитемель" и эпиграммой в янв. номере "Полезного увеселения" за 1762. Воцарение Екатерины II приветствовал одой ко дню ее тезоименитства. С этого времени участвовал в культурной и лит. жизни Москвы, был связан с кружком М. М. Хераскова, братьями Бибиковыми. С 1768 - в СПб. С нач. 1770-х гг. - член масонской ложи "Урания", в 1775 - великий провинциальный секр. Вел. провинц. ложи, руководимой И. П. Елагиным. В том же году переехал в Москву, где продолжил масон. деят-ность, сотрудничал в ж. Н. И. Новикова "Утренний свет". В 1778 скоропостижно скончался. Похоронен в Донском мон. Поэтическое наследие М. составляют оды, свидетельствующие о влиянии М. В. Ломоносова, сб. "Нравоучительные басни" (1767), лирические стихи, 2 трагедии, 2 драмы, но гл. его вклад в рус. лит-ру - 2 "ирои-комические" поэмы: "Игрок ломбера" (1763, переизд. в 1765 и 1774; первый рус. образец этого жанра) и "Елисей, или Раздраженный Вакх" (1771), последняя пользовалась особой популярностью. Забавные, "уморительные" (А. С. Пушкин) сценки, сочный народный язык, яркие бытовые краски поэмы до сих пор сохраняют живое воздействие на читателя. <p class="tab">Соч.: Василий Майков. Избр. произв. (Б-ка поэта, Большая серия). 2-е изд., М.; Л., 1966.</p>... смотреть

T: 677